守护门神与镇宅门神「门上的门神」

大家好，守护门神与镇宅门神「门上的门神」很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

宫廷武门神 143cm×62cm×2 故宫博物院藏

瞧瞧左边这位，双目圆睁、须发怒张，即便是狷狂的“百鬼之王”面对这威武的气概也要退避三舍。

再看右边这位，庄严肃穆、威风凛凛，万千牛鬼蛇神恐怕都要被这股大将风度所折服。

这两位曾经是清宫中有名的“镇殿将军”。一白面凤眼长须，一紫脸环眼虬须，披甲胄，拄金瓜，相对而立。

两位“大神”历经百代，曾短暂“留步”在以祥云图案为衬底的纸上，他们被绘制得富丽精工，变成了清宫中两幅“门神画”。对比强烈的色彩增添了“门神画”的气势，也使其不失古典韵味。

在保护了殿主无数个日日夜夜的安宁后，如今他们与《千里江山图》一起，躺在故宫博物院的收藏室里。时光荏苒，200年后的壬寅年到来之际，他们将来到你的家宅——不仅能让你家的大门变得分外醒目、喜气洋洋，更能为你一整年的幸福与安宁保驾护航。

“中国门神”经历过什么样的历史，又有着怎样的故事？中国美术家协会年画艺术委员会委员、国家非物质文化遗产保护工作专家委员会委员、故宫博物院古书画研究中心客座研究员薄松年教授将为你娓娓道来。

《山海经》中有记载：门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。画神荼、郁垒及鸡、虎于门可算是早期的门神画，立大桃人（即用桃木雕刻人形）置于门上则是立体的门神造型，可以避凶。桃木在古代一直被认为是鬼魅惧怕的神木，这应与神荼、郁垒在大桃树下捉鬼有关。

汉代画像砖神荼、郁垒门神 河南新密出土

但雕刻和绘画都比较费事和需要技巧，最简便的办法是在众鬼畏惧的桃木板上写上神荼、郁垒的名字，分别挂在门户左右，形成避鬼的符箓，称为桃符。但是，文字的符箓毕竟不如图画鲜明生动，故画神荼、郁垒于户的风俗仍然盛行而且有所发展。

神荼、郁垒 52cm×29cm×2 福建漳州

“

福建漳州门神皆在大红纸上彩色套印，分外红火绚丽，门神造型很少与其他地区雷同，亦独具特色。这对门神手捋胡须，执骨朵相对站立，姿态生动而有力，繁复的盔甲和完整洗练的面部形象起到相互衬托的作用。此套门神之刻板虽因年代久远而残损过甚，但印制的画面仍生气凛然，人物上侧分别标明“神荼”“郁垒”字样。”

门上画一对怪神虽可达到驱魔镇鬼的作用，但毕竟不美，特别是在新春佳节的喜庆日子里，更显得不太协调，所以人们逐渐借鉴生活中武将的形象创造新的门神形象。

镇殿将军 102cm×57.5cm×2 陕西凤翔

“凤翔门神式样极多，此幅镇殿将军门神为其中幅面最大、最庄重者。二武将，一凤眼长髯面目慈善，一豹头环眼相貌威猛，皆着铠甲、执金瓜，庄严侍立。作品线刻遒劲有力，风格优美古朴，堪称凤翔门神画中的精品。”

魏晋以后流行佛教，其中天王护法形象也对门神形象的再创造产生影响。洛阳出土北魏时期的宁懋石室，门两侧刻着一对武将，身材魁梧雄壮，威风凛凛，身穿甲胄，手执戈盾，带有夸张成分的造型和饱满的构图都开始具有后世门神的一些特点，推测应为演化成将军形象的门神的早期形象。

北魏宁懋石室门神 美国波士顿美术博物馆藏

唐代石棺护法善神

宋代是古代绘画发展的繁荣时期，也是民间艺术活跃的时代。印刷术在唐代已发展起来，宋代进一步推广应用，用于节日装饰的吉祥图画最晚在宋代也已开始雕版印制，这大大有利于门神画的普及。

大锤将 67cm×35cm×2 山东潍坊

“山东潍坊将手拄金瓜之武门神俗称为锤将，又根据其开张不同而有大锤将、小锤将之分。此对大门神神情肃穆，身躯壮伟，一手拄锤，锤上分别装饰有龙凤图案，另一手拿着笔、金锭及如意，通过象征、谐音及寓意手法表现龙凤呈祥、必定如意之祝愿。本幅门神脸部处理成大红色，以绿、黄、紫色装饰铠甲，颇为灿烂华丽，堪称山东门画中的代表之作。”

宋代在开封及杭州等地每年腊月后即有印制的门神、钟馗和桃符春帖在年货市场上出售，宋代宫廷的驱傩仪式中的驱鬼之神也早已不是方相氏，而代之以有浓厚世俗色彩的将军、门神、判官、钟馗、六丁六甲之类，而门神的扮演者必由身材魁梧、全身披挂甲胄的镇殿将军担任。

加官进禄武门神 英国伦敦大英博物馆藏

“此对门神刻印于清代初年，系雕版套色精印。人物造型壮伟，形象威武，生动传神，刻、绘都颇见功力。两个门神皆戴帅盔、穿锁子甲、佩弓囊箭袋。一左手执大刀，右手托盆，盆中有进贤冠，冠上立着举斗的魁星；一左手执斧，右手捧着盛有梅花鹿的宝盘。在古代信仰中，魁星是主宰文人命运之神，汉代即有奎主文章的信仰，民间更有魁星点状元的传说。“鹿”谐音“禄”，亦为升官晋爵之意。”

门神有诸般大小不同型号，豪华者甚至大至与真人等高，有的更以金色装饰，辉煌灿烂，务求富丽堂皇。门神已有武将和文官两种，武将门神贴于大门镇守家宅，文官门神布置在内宅堂门。

站班鞭、锏门神 102cm×57.5cm×2 陕西凤翔

“此对门神全身披挂甲胄，手拄鞭、锏肃立，若站班之状。画作亦为用整张纸印成之巨幅门神像。”

宋 李嵩（传）《岁朝图》

明清时期是门神画发展最辉煌的阶段。明代后期，套色印刷技术的成熟更为彩色门神的印制提供了经济而便捷的技术。年画印制也不断发展，南北各地陆续出现的年画印制中心也是生产门神画的主要产地，而且都逐渐形成了独特的艺术风格。

加官进禄文门神 52cm×34cm×2 天津杨柳青

“此对天官各托玉盘，盘中放置进贤冠及梅花鹿，后有仙童执幡相随，幡上分别有“加官万代”“进禄丰年”字样。背景以绿底菊花纹及双喜字图案映衬，色彩绚烂富丽。”

如天津杨柳青之庄重工致、苏州桃花坞之柔丽典雅、河南朱仙镇及河北武强之粗犷浑厚、陕西汉中和风翔之古朴、四川绵竹之活泼豪放、福建漳州之单纯红火，皆各具地方特色。门神的类型、内容、种类和形式越来越丰富。

大鞭、锏 104cm×49cm×2 苏州桃花坞

“此为江南地区流行之秦琼、尉迟恭门神样式，有大小不同型号。此为其中最大者，全用水印套色，仅面部稍用手工彩绘，大笔勾染涂抹。秦琼及尉迟恭各执鞭、锏相对而舞，彼此呼应，眉目神采飞扬，颇有意趣。”

风帽尉迟恭 31cm×26cm 河南朱仙镇

“此门神原应成对，但秦琼已佚，仅余尉迟恭。人物画脸谱，穿绿袍，戴樟丹色风帽，手拿令旗，若挂帅出征之状，色调沉着，风格颇为古朴。”

秦琼、尉迟恭 52cm×38cm×2 四川绵竹

“四川绵竹年画多为半印半画形式，先用刻板印出黑线，然后进行手工着色，在同一画样上常因画工之技艺高低和用笔繁简的差异而形成不同风格。此对门神的形象及服装色彩均形成鲜明的对比和变化，用笔自然流畅而奔放，勾金点彩，色彩强烈艳丽，身姿动态及面部互相呼应，眉眼开相亦相当生动传神。”

人们在求驱邪护宅的同时，明显地更希冀生活富裕、幸福美满，于是在门神画中普遍添加吉祥物，如爵、鹿、蝠、喜、宝、马、瓶、鞍等，“皆取美名，以迎祥祉”，借以寓示福、禄、寿、喜、财等美好愿望。

骑驴钟馗 44cm×27cm×2 苏州桃花坞

“元明以后，绘画中的钟馗多为满腹经纶而郁郁不得志的落魄形象。此对钟馗手执笏板骑在驴背上，后有一鬼擎举破伞相随。一幅空中飞有蝙蝠，象征福自天来；另一幅从空中吊系蜘蛛，象征喜从天降。此对门神潇洒吉祥，洋溢着喜庆色彩。”

人们庆贺新春、驱邪迓福的热情和兴致越来越高，除了在大门、二门（院门）贴门神外，在堂屋门、住室门、橱柜门甚至牛棚马厩的门上也要贴上门神画。由于住宅装饰的多种需要，除将军、朝官等形象的门神外，还出现了大批摆脱传统门神画模式的表现美女、娃娃及戏曲传奇人物的门画，这些已完全没有门神的性质而成为门户的装饰画。

天女散花 仙姬散花 52cm×33cm×2 山东潍县

“天女常在佛国上空散出花朵，被人们视为祥瑞的象征。此门神画一对着彩衣系羽裙的天女，正执花篮散出朵朵美丽的鲜花，旁有侍女相伴，颇适合于住房门上装饰。”

桃献千年寿 榴开百子图 32cm×24cm×2 北京

“这对门画亦表现麒麟送子情景。每幅画面都有一骑着麒麟的童子，皆戴紫金冠、佩项圈，穿绣有梅花图案的彩衣。二人相向，右幅童子两手分别拿着笙及连枝带叶的鲜桃，左幅童子一手拿石榴枝，另手捧着荷花。二童背后都背着花瓶，里边插着牡丹花，寓意平安富贵、榴开百子、桃寿千年，因而两幅门画上分别写着“桃献千年寿”“榴开百子图”的字样 。”

“中国传统民艺系列丛书”为中央美术学院教授、著名美术史论家薄松年先生生前最后一套系列性学术著作之一，为2020年国家出版基金项目。其中《中国门神》汇集了历代的门神图像，以清代民间印制者占多数。

这些图像保存下来非常不容易，因为旧社会对民间艺术存在偏见，而老百姓则只把它作为过年的点缀，买来贴在门上而很少有人对其搜集保存。书中虽不可能完全概括门神画的历史全貌，但力争能收进不同地区、不同类型和艺术质量较好的作品。这些门神画大都具有较高的学术价值和美学价值，希望能给民俗学、民间美术的研究者和爱好者提供一些影像资料。

实拍图

与此同时，人美已经为你准备好了最经典的门神画礼包——“人美福袋”，包括两幅天津杨柳青的经典门神年画、一套赵孟頫的集字春联和一幅王羲之的福字，满满一袋子的福气，希望新的一年给大家送去最美好的祝愿。

人美福袋

神荼、郁垒是传说中最早的两位门神。这对门神为镇殿将军式样，披甲胄，拄金瓜。一白面凤眼长须，一紫脸环眼虬须，相对而立，庄严威武，甚有气势。此为天津杨柳青民间画店刻印，人物衣饰均系版印套色，面部则由手工彩绘。神荼面带喜色，郁垒威严勇猛，都以简练线条画出，可见技巧之娴熟。色彩强烈而不失典雅，绘制亦极为精工富丽，是民间门神中的优秀之作。

门神画：神荼、郁垒

如今这两位门神相携走来，你可不要错过哦！

中国传统民艺系列《中国门神》

人美福袋