书画收藏：食古纳新 瘦硬通神
大家好，人生是以善贯真创造生活之美的艺术品「对善的理解感悟」很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
绝对宇宙创生具体宇宙是无极冲和过程；具体宇宙按自身逻辑（自性）进程展开是太极过程；具体宇宙消亡复归绝对宇宙是太极而无极的过程。具体是绝对的环节，有限是无限的环节。没有绝对，没有无限、无极，具体宇宙从何而来？没有具体宇宙，没有有限、太极，绝对宇宙何以开显？大化既有偶然，又有必然，既是掷色子，又是设计。
天道往复，人道往复。任何事物都遵循无极而太极、太极而无极的发生、发展、消亡的运动历程。人亦是，人类社会亦是。人在其发生阶段是阴、阳冲和生太极的过程，在消亡阶段是阴、阳解和散无极的过程，只有在发展阶段才在肉体上、精神上是阴阳和一的太极阶段。人作为自主意识存在，只有在灵性运动冲和志、情、智生成生命精神，以生命精神为灵魂，才是灵肉和一的太极阶段。两者处于太极阶段的时间是不同步的，理亦不同，前者是生理太极，后者是精神立极。一般来说，生理太极在前，精神立极在后。
社会形式在其发生阶段是阴、阳冲和生太极的过程，在消亡阶段是阴、阳解和散无极的过程，只有在发展阶段才是阴阳和一的太极阶段。社会作为道德存在，只有冲和而一止于社会客观精神，才是理器一体的太极阶段。无极则社会无序，太极则社会有序。无极而太极曰生，由无序而有序，事物获得质的相对稳定性；太极而无极曰灭，旧事物死亡，进入无序态、创生态。对人类社会形式来说，发生、发展、消亡对应升平世、太平世、据乱世。
无极而太极而无极或太极而无极而太极，是一个相续不断的链条。道贵无（无极），以有（太极）为环节，理贵有（太极），以无（无极）为环节。无极是自由的，具体由它创生，其创生便是无极以阴以阳冲和过程。一旦冲和阴阳便由无极而太极，由自由而必然，事物就获得了固定的畛域与秩序，获得了质的稳定性。
我们从绝对（无极）中来，止于自己创造的人文环境（社会、天），然后回绝对（无极）中去。绝对生我以形以神，死我以性以道。人是万物之灵，不是凭本能生活，而是凭觉悟生活。族属性群居是天然，种族、民族、阶级、国家则不是，它们是从灵明自觉基础上发展起来的。这个自觉人性的尺度在族属性与排他性之间。主观自觉人性可修至圣贤，可堕入宵小。客观自觉人性，则从人类文明历史展现的实际进程，区别为力（利）合意识与仁和意识。社会价值观是社会成员主观精神冲和生成的公共价值观。
人对自然的认识是不断解蔽的过程，对自己的认识是不断去私的过程，人类历史是随着认识的解蔽、去私而更化灵明的过程。去私是核心，私去则蔽解。灵明既是人类思想的起点，又是人类文明的起点，同时是人类历史的动因。
仁学既着眼于无极以顺道知化，又立足于太极以明理建德。如果自然及社会总是无极态，那么无序的世界让我们无所措手足。如果自然及社会总是太极态，一切都被规定了，那么我们只好臣服于自然因果律和社会机械性，物化就取消了，灵动就静止了，或者世界就静止了、灵性被取消了。因此，在生命实践中，仁学从德上着眼，从道上着手，从主观着眼，从客观着手，从太极着眼，从无极着手，以自强不息践道，以厚德载物践德，以自强不息与厚德载物实现道理与道德的贯通。智性求真，心性求善，灵明求美。人生是以善贯真、以善圆真创造生活之美的艺术。
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