书法需要创新吗「关于创新的书法作品」

大家好，书法需要创新吗「关于创新的书法作品」很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

我们经常能够从一些外国人的身上看到一些汉字的纹身，这一现象说明中国汉字不仅是在中国，在外国也受到了相当一部分人的喜爱。其实放眼来看，在中西方有着很多共同之处，也有着很多的不同之处。在中国传统文化上，也许是由于神秘的原因，很多外国人对中国的传统文化向往已久，更有很多外国人特意跑到中国来感受一下我国的传统文化。当然，对于中国传统文化，在外国人眼里并不都是好的，他们有喜爱的，也有不喜欢的，比如目前国内某些人提倡的纯艺术书法，我几乎没有见到哪个外国人纹一个所谓的这种艺术在身上，虽然如此，但是大多数外国人在谈到国家的概念时，虽然欣赏中国的文化，但都表达了对自己祖国的热爱。与之相反的是，在国内却有一些热情的崇外分子，他们不仅仅是单纯的喜爱外国的文化，非常向往国外的生活，而且恨不得自己本身就是一个外国人，对自己祖国的社会、政治、经济、文化和制度极力诋毁。

中国人民大学教授金灿荣说过一段话：世界上最拒绝承认中国崛起的不是外国人，而是中国网上的一些“公知”，他们就像一群苍蝇，天天盯着我们家“垃圾堆”里面，他永远把我们家的垃圾堆和美国的大客厅相比，方法论有问题，因为大家要比就都比客厅嘛，或者都比垃圾对不对，他不是，他永远盯着我们家的垃圾堆，其实他们就是一群苍蝇，他喜欢那个味，不太正常。

金教授的这段话说得非常的形象，也非常的贴切。其实在我们的书法界不但有这样的人，而且还有过之而无不及。我在搞书法评论时，有很多人跟我说，光说没有，你自己写几个字看看，这就是一群苍蝇，他不管你评论的对不对，讲得有没有道理，他就非让你写几个字看看，意思是你不是书法家就不能评论书法。我就纳闷了，网上这么多评论俄罗斯和乌克兰的战事的，难道都是一群战略家？都是高级将领？还都是外交家呢？

对于书法来说，同样存在这样一些人，他们评论别人的作品有一个显著的特征：那就是符不符合我的立场，只要不符合我们的立场，我总能找到一些理由说你的不好，说你的不对。你跟他说平正，他跟你比灵动，你跟他说灵动，他跟你比险绝，你跟他说险绝，他跟你说古意，你跟他说古意，他跟你说江湖，你跟他说江湖，他跟你说艺术，你跟他说艺术，他跟你说安排，你跟他说安排，他跟你说布局，你跟他说布局，他跟你说创意，你跟他说创意，他跟你说法度，你跟他说法度，他跟你说稚拙，你跟他说稚拙，他跟你说你不懂。

有一句话是这样说的：流氓不可怕，就怕流氓有文化。这句话是多么的形象，一提到这个问题，我就联想到某些人评论田楷是印刷体，评论杨再春是江湖体，评论启功是老干部体，甚至还有人评论王羲之的书法太媚俗。反正只有一个中心思想，那就是天大地大，唯我独大。那么在70年代打印机没有普及之前，印刷体不都是字模印刷么？照这个逻辑，碑帖的拓文为什么大家都争先恐后地去学习呢？如果杨老先生是江湖体，那什么样的字才不是江湖体呢？杨老先生没临过帖，没认真练习过么？启功老先生是老干部体，那老干部不允许写好一点么？就连书圣王羲之的字因为大家都喜欢就是媚俗，那书法的目的难道是让大家都不喜欢么？还阳春白雪，还曲高和寡，难道艺术必须是少数人喜爱的才叫艺术？什么狗屁逻辑？

所以说，书法界就如同一个大染缸，总是会有一大群苍蝇在盯着，即使没有臭味，他们盯着一块好肉也要咬上几口，然后想方设法让这块好肉变臭。而这一群人的成份非常复杂，虽然大多数都是国人，因为这些人很多都与书法界有着千丝万缕的关系，正所谓堡垒最容易从内部攻破，他们能够结合自己的经验，发现一些值得推敲的地方，从古代的一些书论中，找出一些容易让人误解的地方，大肆渲染，恶意攻击。比如我前期谈过的几个名词：宁丑毋媚、曲高和寡、雅俗共赏和阳春白雪的概念性问题，这些人通过恶意曲解这些词语，从而想达到自己不可告人的目的。当然不排除有一些域外势力和黑手的介入，有了他们的介入，从经济上，在舆论上给予他们支持，让他们更加肆无忌惮的破坏中国传统书法文化。

可以说，从金教授的话中，我们可以深刻地体会到，对于传统书法文化的魅力，外国人包括一些有汉字元素的国家，如日本、韩国等都认为非常优秀，都在努力的学习研究，我前期的帖子也介绍了一些外国人的书法作品，非常的精美。反而是一些长期受到传统文化熏陶的国人对中国传统书法文化看不起，不是去认真学习研究，不是下苦功如何提高自己的书法水平，而是以创新、艺术为幌子，恶搞中国传统书法文化。其实对于传统来说，之所以能够成为优秀传统，是用来继承的，就像一些非物质文化，是用来保护的，而不是用来创新的，更不是恶意的歪曲和无底线的创新。

对于文化的创新，世界各国一直都持有不同的态度，我国近些年由于经济建设的飞速发展，文化建设日新月异。随着网络的发展，人与人之间的距离更近，使得一些西方文化艺术理念传播较为方便，人们的思想观念趋于开放。在此基础上，很多人为了自己的一已私利，就开始动起了传统书法文化的歪脑筋。其实中国汉字跟古希腊文字，玛雅文字一样，都是一种非物质文化，需要我们加以保护，不要等到哪一天情况危急了才想起保护。对待这个问题上，虽然我对日本没有什么好感，但本着择其善者而从之的观念，好的东西我们就要学习，其实日本对待非物质文化遗产的做法就很值得我们学习。

日本学者星野紘以介绍日本 60 年来开展非遗保护的经验和方式，提醒我们要谨慎对待非遗本体的创新发展问题。他说: “日本的国家级非物质文化遗产目录选拔过程中，始终强调尊重原生态。德岛县的‘阿波舞蹈’，富山县的‘刮风盂兰盆节舞蹈’，冲绳县的‘诶萨舞蹈’，北海道的民歌‘江差追分’等在全日本是非常有名的华美的民间歌舞，受到了世界各地观光游客的热烈欢迎，但是这些项目没有一个列入‘重要无形民俗文化财产’。理由之一便是这些项目在最近的 80 年里对原生态进行了加工和美化。”这说明了什么问题？说明了有的东西是可以创新的，但是有的东西，尤其是传统文化方法对创新是要持有一种谨慎态度的。

为什么要创新？创新的目的是什么？我想问一问国内某些书法艺术大师们，是我们对传统的书法文化已经领悟透了？还是传统的书法文化已经不满足现有社会生产和生活的需要了？还是通过创新能够提高传统文化的生产效率或者说是提高传统书法的文化影响力？我想这些问题也正是对那些提倡创新的所谓书法大师们一个直击灵魂的问题吧！如果有的人再不明白，可以去查一查创新的目的是什么？如果无目的创新，其本身只可能有两种解释，一个就是恶意的创新，想搞乱中国传统书法文化；另一个应该就是为名利了吧，通过这种博眼球的方式来获得大家的关注与唾骂吧。除此之外，我实在想不到有什么合适的理由去搞这种无谓的创新了。

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