声律启蒙「卷下」十二侵(shíèrqīn)

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声律启蒙【卷下】十二侵(shíèrqīn)

眉对目，口对心。

锦瑟对瑶琴。

晓耕对寒钓，晚笛对秋砧。

松郁郁，竹森森。

闵损对曾参。

秦王亲击缶，虞帝自挥琴。

三献卞和尝泣玉，四知杨震固辞金。

寂寂秋朝，庭叶因霜摧嫩色；沉沉春夜，砌花随月转清阴。

注音：

méiduìmù，kǒuduìxīn。

jǐnsèduìyáoqín。

xiǎogēngduìhándiào，wǎndíduìqiūzhēn。

sōngyùyù，zhúsēnsēn。

mǐnsǔnduìzēngshēn。

qínwángqīnjīfǒu，yúdìzìhuīqín。

sānxiànbiànhéchángqìyù，sìzhīyángzhèngùcíjīn。

jìjìqiūzhāo，tíngyèyīnshuāngcuīnènsè；chénchénchūnyè，qìhuāsuíyuèzhuǎnqīngyīn。

注释：

眉目口心：眉目指眉毛和眼睛，亦借指容颜，比喻事物的要领、头绪或条理。口心指嘴和心脏，组成中心思想和语言表达渠道，心是中央、中枢，指思想器官和思想感情等。有时，眉和心也关联，指表面迹象和心底心思。南宋李清照的《一剪梅·红藕香残》：红藕香残玉簟（diàn）秋，轻解罗裳，独上兰舟，云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼；花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁，此情无计可消除，才下眉头，却上心头。例句：嬛绵好眉目，闲丽美腰身。艺文志者，学问之眉目，著述之门户也。忆郎直忆到如今，谁料思深恋亦深，刻木为鸡啼不得，原来有口却无心。口是心非，背向异辞。都来此事，眉间心上，无计相回避。低花树映小妆楼，春入眉心两点愁。

锦瑟瑶琴：锦瑟指漆有织锦纹的乐器瑟。瑶琴指用玉装饰的琴。晚唐李商隐《锦瑟》：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年，庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃；沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟，此情可待成追忆，只是当时已惘然。南宋岳飞《小重山·昨夜寒蛩》：昨夜寒蛩不住鸣，惊回千里梦，已三更，起来独自绕阶行，人悄悄，帘外月胧明；白首为功名，旧山松竹老，阻归程，欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听。

晓耕寒钓：晨起耕作。寒江垂钓。唐代颜仁郁《农家》：半夜呼儿趁晓耕，羸（léi）牛无力渐艰行，时人不识农家苦，将谓田中谷自生。唐代柳宗元《江雪》：千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

晚笛秋砧（zhēn）：夜晚的笛声。深秋里的捣衣声。砧指捣衣石。南宋陆游《雨中泊舟萧山县驿》：端居无策散闲愁，聊作人间汗漫游，晚笛随风来倦枕，春潮带雨送孤舟；店家菰（gū）饭香初熟，市担蓴（chún）丝滑欲流，自笑劳生成底事，黄尘陌上雪蒙头。唐代李白《赠崔侍郎》：长剑一杯酒，男儿方寸心，洛阳因剧孟，托宿话胸襟；但仰山岳秀，不知江海深，长安复携手，再顾重千金；君乃輶（yóu）轩佐，予叨翰墨林，高风摧秀木，虚弹落惊禽；不取回舟兴，而来命驾寻，扶摇应借力，桃李愿成阴；笑吐张仪舌，愁为庄舄（xì）吟，谁怜明月夜，肠断听秋砧。

松郁郁：松林生长茂盛。西晋左思《咏史·郁郁涧底松》：郁郁涧底松，离离山上苗，以彼径寸茎，荫此百尺条；世胄（zhòu）蹑（niè）高位，英俊沉下僚，地势使之然，由来非一朝；金张藉旧业，七叶珥（ěr）汉貂，冯公岂不伟，白首不见招。

竹森森：竹子生长茂密。北宋梅晓臣《细竹》：森森汉宫竹，托本异孤生，玉砌缘根迸，朱栏与笋平；朝烟生密翠，晚影漏斜明，应待女娲采，参差凤琯（guǎn）清。

闵损曾参（shēn）：闵损是孔子的弟子，字子骞（qiān），以孝著称，继母虐待闵损，损父欲休继母，闵损反为继母求情，继母羞愧悔悟。曾参：即曾子，名参，字子舆，也是孔子的学生，以贤著称，接二连三有人说曾子杀人，就连慈母也不敢相信他了。

秦王亲击缶（fǒu）：在秦昭王约赵惠文王的渑池会上，秦王令赵王亲自鼓瑟，蔺相如不惜以死相逼迫使秦王击缶，维护了赵国尊严。

虞帝自挥琴：有虞氏帝舜是华夏民族的共同始祖、中华道德的创始人之一，还是上古帝王虞舜，以受尧禅让而称帝于天下，为华夏文明的重要奠基人，虞舜帝擅长音乐，曾作《南风歌》，弹五弦琴，祈求风调雨顺，五谷丰登。

三献卞和尝泣玉：春秋时期楚国人卞和，在荆山寻得一块璞玉，先后献给楚厉王和楚武王，都被认为欺诈，并受刑砍去双脚。楚文王即位后，卞和坐在荆山下怀抱璞玉痛哭。楚文王令工匠剖雕璞玉，果是宝玉，琢成举世闻名的和氏璧。后世留有卞和献璧、卞和泣玉等故事。尝指曾经。

四知杨震固辞金：东汉杨震，字伯起，四知为由，拒受贿金。四知指天知、地知、我知、你知。固指坚决的态度。

寂寂秋朝（zhāo）庭叶因霜摧嫩色：冷清寂静的秋晨，庭院里植物的叶子因寒霜摧残而凋零。明代陈汝言《兰》：兰生深山中，馥馥吐幽香，偶为世人赏，移之置高堂；雨露失天时，根株离本乡，虽承爱护力，长养非其方；冬寒霜雪零，绿叶恐雕伤，何如在林壑，时至还自芳。

沉沉春夜砌（qì）花随月转清阴：深邃沉静的春夜，石阶上的花影随着月亮转动而移动。清阴指清静的阴影。北宋苏轼《春宵》：春宵一刻值千金，花有清香月有阴，歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。北宋王安石《春夜》：金炉香尽漏声残，剪剪轻风阵阵寒，春色恼人眠不得，月移花影上栏干。

前对后，古对今。

野兽对山禽。

犍牛对牝马，水浅对山深。

曾点瑟，戴逵琴。

璞玉对浑金。

艳红花弄色，浓绿柳敷阴。

不雨汤王方剪爪，有风楚子正披襟。

书生惜壮岁，韶华寸阴尺壁；游子爱良宵，光阴一刻千金。

注音：

qiánduìhòu，gǔduìjīn。

yěshòuduìshānqín。

jiānniúduìpìnmǎ，shuǐqiǎnduìshānshēn。

zēngdiǎnsè，dàikuíqín。

púyùduìhùnjīn。

yànhónghuānòngsè，nónglǜliǔfūyīn。

bùyǔtāngwángfāngjiǎnzhǎo，yǒufēngchǔzǐzhèngpījīn。

shūshēngxīzhuàngsuì，sháohuácùnyīnchǐbì；yóuzǐàiliángxiāo，guāngjǐngyíkèqiānjīn。

注释：

前后古今：前后指空间的前后，也指时间的先后。古今指古代和现今。辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》：醉里挑灯看剑，梦回吹角连营，八百里分麾下炙（zhì），五十弦翻塞外声，沙场秋点兵；马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生！“了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。唐代杜甫《登楼》：花近高楼伤客心，万方多难此登临，锦江春色来天地，玉垒浮云变古今；北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵，可怜后主还祠庙，日暮聊为梁父吟。唐代李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》：青天有月来几时，我今停杯一问之，人攀明月不可得，月行却与人相随；皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发，但见宵从海上来，宁知晓向云间没；白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻，今人不见古时月，今月曾经照古人。

野兽山禽：山野自然生长的，非人工饲养的兽鸟类。例句：翻飞射野兽，花月醉雕鞍。山禽引子哺红果，溪友得钱留白鱼。

犍（jiān）牛对牝（pìn）马：犍牛指阉割过的牛，较为驯顺，易于驾驭。牝马指母马。牝本义是雌性的鸟兽，牡是雄性的鸟兽，牝也意为溪谷和锁孔。宋代雷震《村晚》：草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪，牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。明代高启《牧牛词》：尔牛角弯环，我牛尾秃速；共拈（niān）短笛与长鞭，南陇东冈去相逐，日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知，牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧，长年牧牛百不忧，但恐输租卖我牛。清代杨晋《柳塘春牧图》：牧童牛背绿杨烟，断续歌声独往返，不与人间荣辱事，满蓑风雨亦尧天。唐代陈凝《马》：未明龙骨骏，幸得到神州，自有千金价，宁忘伯乐酬；虽知殊款段，莫敢比骅骝，若遇追风便，当轩一举头。南宋熊禾《三纲叹》：三纲首夫妇，大义天地侔（móu），世人不见理，人欲滔天流；卦象利牝马，诗歌美关鸠，一阴与一阳，物物有匹逑；引手戒援溺，发言愧中冓（gòu），人道岂兽禽，今乃不尔犹；明明白昼攫（jué），岂复人间羞，迩来六合混，不限风马牛；燕姬与越女，妙舞还清讴，倍蓰（xǐ）与什百，但欲称所求；一屋欲火炎，焰焰焚林丘，大则相弃捐，小亦生惩尤；六如与五耦，倾覆卒未休，衽（rèn）席有陷阱，谈笑皆戈矛；天性自此夷，同气或为仇，谗言间黑白，骨肉成深仇；每恨共世子，天分太甚柔，事明易为决，何至经渎沟；不如挺之儿，处变才俱优，孝子成父美，岂是相嫉仇；家人继之睽（kuí），二女志不投，一家只三亲，恩义本相缪（móu）；乾纲一以解，涣然更莫收，升堂道既绝，徒重薰养忧；司徒久无官，经世乏远猷（yóu），架漏二千载，使我心悠悠。

水浅山深：南宋陆游《山行》：闲人日日得闲行，况值今朝小雨晴，水浅游鱼浑可数，山深药草半无名；临溪旋唤罾船渡，过寺初闻浴鼓声，小醉未应风味减，满盘青杏伴朱樱。

曾（zēng）点瑟：曾点，字晳，故又称曾皙，春秋时期鲁国人，与儿子曾参一起拜在孔子门下。曾点喜欢鼓瑟唱歌，孔子认为他是有进取心的狂放之士。有曾点舍瑟的典故。

戴逵琴：东晋著名美术家、雕塑家戴逵，字安道，谯郡铚县（今安徽濉溪）人，戴逵终生不仕，博学多才，善弹琴，工人物山水，太宰武陵王司马晞召其弹琴，摔琴拒鼓，不为王门伶人。晋孝武帝时累征不就。有戴逵破琴的典故。

璞玉浑金：璞玉指未雕琢的玉。浑金指未冶炼的金。质地天然纯美，比喻人的品性纯厚。南宋廖行之《重九后菊》：寂寞东篱几夕霜，不堪憔悴逐炎凉，谁知璞玉浑金态，尽作红尘紫陌妆；流液尚能甘水味，返魂应付与梅香，来年莫落秋深后，好趁登高入酒觞。

艳红花弄色：鲜艳的红花正炫耀着色彩。弄指卖弄、炫耀、显现。金代董解元（名字已佚）《西厢记·诸宫调》卷五：过雨樱桃血满枝，弄色的奇花红间紫，垂柳已成丝。

浓绿柳敷阴：浓密的绿柳正铺开阴凉。敷指布置、铺开、摆开。南宋吴惟信《柳》：灞桥烟水碧沉沉，万缕低垂结翠阴，学舞腰肢风外细，凝愁颜色雨中深；絮漫天地凄凉泪，萍满池塘造化心，记得赠行曾折处，短长亭畔听莺吟。

不雨汤王方剪爪：传说商汤时期，天下大旱，用各种办法求雨都无济于事。后来巫师占卜说应以人为祭品，老天才能下雨。商汤王长叹一声说，求雨是为造福百姓，怎能让人民作牺牲呢。于是选好吉日，商汤王沐浴后，身穿白色粗布衣裳，跪在神台前，让巫师剪掉自己的头发和指甲，以己身之物为祭品，祈祷于桑林，并以六事自责，天果然降雨。

有风楚子正披襟：战国时期，楚襄王游兰台宫时，忽然一阵凉风吹起，楚王披襟挡之，感觉浑身舒适，叹曰：快哉，庆幸寡人能与庶人共享此风。宋玉说：这是大王专享之风，庶人岂能共享。楚王奇怪地问到：风者，天地之气，不分贵贱高下，将刮到每个人的身上，你说这只是专门刮给我的，有什么根据。为此，宋玉作《风赋》，解释说：风有雌雄之分，刮到宫中来的是雄风，令大王感到舒适；刮到穷街陋巷的是雌风。宋玉分风的典故，表面是在奉承楚王，实际上是借风分雌雄，讽刺贵贱有别。

书生惜壮岁韶华寸阴尺壁：读书人爱惜年轻时的美好时光，视光阴比珍宝还珍贵。韶华指美好的时光。寸阴尺璧指一寸光阴重于直径一尺的美玉，极言时间可贵。例句：圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也。古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。尺璧非宝，寸阴是竞。古心自有著鞭地，尺璧分阴未当勤。吾生如寄耳，寸晷轻尺玉。寸阴嗟荏苒，十驾敢踌躇。酌芳酤，奏繁弦，惜寸阴，情固然。生死轮迥苦莫禁，不如学道惜分阴。

游子爱良宵光阴一刻千金：喜欢游玩的公子沉溺于享乐，视春宵比黄金贵重，尽情享乐。一刻千金指一刻时光价值千金。北宋苏轼《春宵》：春宵一刻值千金，花有清香月有阴，歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。

丝对竹，剑对琴。

素志对丹心。

千愁对一醉，虎啸对龙吟。

子罕玉，不疑金。

往古对来今。

天寒邹吹律，岁旱傅为霖。

渠说子规为帝魄，侬知孔雀是家禽。

屈子沉江，处处舟中争系粽；牛郎渡渚，家家台上竞穿针。

注音：

sīduìzhú，jiànshíqín。

sùzhìduìdānxīn。

qiānchóuduìyīzuì，hǔxiàoduìlóngyín。

zǐhanyù，búyíjīn。

wǎnggǔduìláijīn。

tiānhánzōuchuīlǜ，suìhànfùwéilín。

qúshuōzǐguīwéidìpò，nóngzhīkǒngquèshìjiāqín。

qūzǐchénjiāng，chùchùzhōuzhōngzhèngjìzòng；niúlángdùzhǔ，jiājiātáishàngjìngchuānzhēn。

注释：

丝竹剑琴：《三字经》有云：匏土革、木石金、丝与竹，乃八音。指的就是古代按乐器材质区分的八类乐器，丝类乐器如琴瑟，竹类乐器如箫笛。剑和琴是古代文士追求的一种融通境界，成语剑胆琴心，比喻刚柔相济，任侠儒雅，既有情致，又有胆识。例句：虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。小榻琴心展，长缨剑胆舒。

素志丹心：素志指平素的心愿。丹心指赤诚的忠心。唐代杜牧《川守大夫刘公早岁寓居敦行里肆有题壁十韵》：旅馆当年葺（qì），公才此日论；林繁轻竹祖，树暗惜桐孙；炼药藏金鼎，疏泉陷石盆；散科松有节，深剃草无根；龙卧池犹在，莺迁谷尚存；昔为扬子宅，今是李膺（yīng）门；积学萤尝聚，微词凤早吞；百年明素志，三顾起新恩；雪耀冰霜冷，尘飞水墨昏；莫教垂露迹，岁晚杂苔痕。南宋文天祥《过零丁洋》：辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星，山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍；惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁，人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

千愁一醉：千般愁绪。一场酒醉。纵有千般愁绪，也可以用一场酩酊大醉来消解。喝醉了，无法思考了，愁苦就暂时不存在了。这就是《增广贤文》里的：三杯通大道，一醉解千愁。其中三杯通大道出自唐代李白《月下独酌》其二，一醉解千愁出自宋代吴澄《木兰花慢·再用》。唐代杜甫《落日》：落日在帘钩，溪边春事幽，芳菲缘岸圃，樵爨（cuàn）倚滩舟；啅（zhào）雀争枝坠，飞虫满院游，浊醪（láo）谁造汝，一酌散千忧。元代爱山《越调·小桃红·消遣》：一溪流水水溪云，雨霁山光润，野鸟山花破愁闷，乐闲身，拖条藜杖家家问，问谁家有酒，见青帘高挂，高挂在杨柳岸杏花村；世间惟有酒忘忧，酒况谁参透，酒解愁肠破僝僽（chánzhòu），到心头，三杯涤尽胸中垢，和颜润色，延年益寿，一醉解千愁。

虎啸龙吟：虎长声叫，风生。龙大声鸣，水起。比喻相关事物互相感应。也形容声势浩大。出自东汉张衡《归田赋》：尔乃龙吟方泽，虎啸山丘。

子罕玉：这是子罕辞玉的典故。春秋时期，宋国贤臣乐喜字子罕，有人得到了一块玉，把它献给子罕，子罕不肯接受。献玉人说：我已经请匠人看了，玉匠认定它是珍宝，所以才敢献给您。子罕说：我把不贪作为珍宝，你把美玉作为珍宝，如果你把美玉给我，我们都会丧失珍宝，还不如各人持有自己的珍宝。献玉人跪拜于地说：小人带着美玉，不能安全返乡，把玉石送给您，我就能在回家的路上免遭杀身之祸。于是，子罕把美玉带回去，请玉工雕琢成玉器，并卖了好价钱，全部资助献玉人，让他平安返回家乡。

不疑金：这是不疑偿金的典故。汉文帝郎官直不疑，南阳（今河南南阳）人。一次，他的同事郎官中有人请假回家，却错拿了另外一个郎官的黄金。黄金的主人发现丢失了金子，便猜疑是直不疑干的。对此，直不疑没有做任何辩解，他买来同等的黄金，交给失主。过了几天，请假回家的郎官返回来，把错拿的黄金如数交还给失主。这个失主十分惭愧，连忙向直不疑道歉，直不疑十分地大度，也没有任何怨言。因此，远近的人都称赞直不疑是位忠厚的长者。

往古来今：从古至今。宋代卓世清《卜算子•题徐仙亭》：流水一湾西，晚坐孤亭静，不见高人跨鹤归，风竹摇清影；往古与来今，休用重重省，十里梅花雪正晴，月挂遥山冷。

天寒邹吹律：战国时期齐国阴阳家代表人物、五行创始人邹衍精于音律，吹奏的音律能使气温变暖。《列子·汤问》云：北方有地，美而寒，不生五谷，邹子吹律暖之，而禾黍滋也。王充《论衡·寒温篇》记载：燕有寒谷，不生五谷，邹衍吹律，寒谷可种，燕人种黍其中，号曰黍谷。

岁旱傅为霖：《尚书·说命上》：殷商时期著名贤臣傅说（fùyuè），本为胥靡（囚犯），本无姓，名说，在傅岩筑城。商朝高宗武丁求贤臣良佐，梦得圣人，醒来后将梦中的圣人画影图形，派人寻找，最终找到了傅说，任命他为宰相，高宗对他说：请早晚进谏，以帮助我修德吧，比如铁器，要用你作磨石；比如渡大河，要用你作船和浆；比如年岁大旱，要用你作霖雨，敞开你的心泉来灌溉我的心吧；比如药物不猛烈，疾病就不会好；比如赤脚而不看路，脚因此会受伤。希望你和你的同僚，无不同心来匡正你的君主，使我依从先王，追随成汤，来安定天下的人民。请重视我的这个命令，要考虑取得成功。

渠说子规为帝魄：他说子规是望帝杜宇的化身。渠是方言，他的意思。子规是杜鹃。出自晚唐李商隐《锦瑟》：庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

侬知孔雀是家禽：你可知道孔雀是孔夫子家养的家禽。侬是方言，你的意思。出自三国时期人杨修字德祖，杨修学问渊博，以聪慧著称，九岁的时候，有一次孔子第26代孙孔君平到杨家做客，杨家以杨梅待客，孔君平指着杨梅对杨修说：此君家果也。杨修应声答道：没听说过孔雀就是孔子家的家禽。

屈子沉江处处舟中争系粽：公元前278年，秦军攻破楚国郢（yǐng）都。被罢黜的楚国大夫、爱国诗人屈原心如刀割，于五月初五写下了绝笔诗《怀沙》，抱石投汨罗江以死殉国。听说屈原投江殉国后，楚国百姓哀伤不已，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的遗体。还有人拿着饭团、鸡蛋等食物，投入江中，希望能让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会再去伤害屈大夫的遗体。人们见后纷纷仿效，以粽叶包饭，外缠彩丝，逐渐就演变成为了端午节包粽子、吃粽子的习俗。

牛郎渡渚（zhǔ）家家台上竞穿针：牛郎织女的传说，是我国古代经典的神话故事。织女是天帝的孙女，心灵手巧，在天上负责以云霞织锦，但她却私自下凡嫁给牛郎，生儿育女。天帝知道后大怒，强行把织女抓回天庭，只许牛郎带着子女，在每年七月七日上天，由喜鹊架桥，渡天河与织女会面。于是，人间女子也在这天晚上于庭院设置拜台穿针引线，向巧手的织女祈求赐予巧慧，故七夕节也称乞巧节。