庄子《说剑》「庄子剑说」

大家好，庄子《说剑》「庄子剑说」很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

注：前面是《庄子》说剑第三十的原文，后面是细读之后的浅见，文中多有不当，让各位见笑了。

昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。

太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。”

太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受，与使者俱往，见太子曰：“太子何以教周，赐周千金？”

太子曰：“闻夫子明圣，谨奉千金以币从者。夫子弗受，悝尚何敢言！”

庄子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”

太子曰：“然。吾王所见，唯剑士也。”

庄子曰：“诺。周善为剑。”

太子曰：“然吾王所见剑士，皆蓬头突髻垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难，王乃悦之。今夫子必儒服而见王，事必大逆。”

庄子曰：“请治剑服。”

治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王，王脱白刃待之。

庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人，使太子先。”

曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”

王曰：“子之剑何能禁制？”

曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”

王大悦之，曰：“天下无敌矣！”

庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之。”

王曰：“夫子休就舍待命，令设戏请夫子。”

王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”

庄子曰：“望之久矣。”

王曰：“夫子所御仗，长短何如？”

曰：“臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。”

王曰：“愿闻三剑。”

曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”

王曰：“天子之剑何如？”

曰：“天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷，晋魏为脊，周宋为镡，韩魏为夹；包以四夷，裹以四时，绕以渤海，带以常山；制以五行，论以刑德；开以阴阳，持以春秋，行以秋冬。此剑，直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。”

文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”

曰：诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为镡，以豪杰士为夹。此剑，直之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之亦无旁；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，如雷霆之震也，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。此诸侯之剑也。”

王曰：“庶人之剑何如？”

曰：“庶人之剑，蓬头突髻垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺，此庶人之剑，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。”

王乃牵而上殿。宰人上食，王三环之。

庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。”

于是文王不出宫三月，剑士皆服毙自处也。

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这赵文王，亦称赵惠文王，乃是战国时的一代雄主。朝中不仅有廉颇、蔺相如、赵奢这样的文臣武将；更有其弟赵胜，乃是战国四公子中鼎鼎大名的平原君。

赵文王尚武，喜爱剑术，剑士盈门，养客三千，观其日夜以生死相搏，好之不厌，以致国衰。究其原因，无非有三：

一、其先父赵武灵王开胡服骑射之风，赵国上下锐意强兵，实用主义盛行。此时赵国已是除秦国之外，军事能力最强的国家了。所以，赵文王尚武乃是自然而然的事了，甚至还有点极端，到了不理朝政的地步。

二、所养剑客，皆为私用。内可以用来清除朝堂上的政敌，外可以用来刺杀诸侯各国的元首政要。

三、其弟平原君赵胜，门下也是食客三千，且有贤名，对赵文王来说也是个不大不小不可忽视的威胁。（赵文王即位前后风波不断，先是赵武灵王废黜太子章，太子章不甘被废，在主父宫发动变乱，囚禁了赵武灵王，紧接着又发生了公子成诛杀废太子章、饿死赵武灵王的动乱）

因为赵文王荒废朝政，国家大事，无人处理，国力衰退不可避免。另一方面也由于担心遭到赵国刺客暗算，诸侯各国开始纷纷谋议想借机侵伐。

所以，赵文王的儿子，太子悝坐不住了，但显然，太子悝短于治道，且畏于文王，因此不敢劝也劝不动。所以奉千金请庄子，为其说绝文王之好，以归正务。

说王之难，可参见韩非子《说难》，一不小心，忤逆龙鳞，那可是杀生之祸。所以庄子说了，千金与我何益，劝说不成功，必死。劝说成功了，我何求而不得，又岂在千金。

但为了黎民苍生，为止诸侯相伐，庄子还是爽快的答应了赵国太子悝，担起了劝说赵文王的重任。

赵文王喜剑，自有其故。庄子这样的贤者真人，岂能不知，赵文王并非昏聩之君，而不过是在治国理政上走到了偏狭之路。

如果看不到这一点，庄子必然是不会去强谏的。商时，比干强谏纣王，结果被殷纣王刨心而死。

所以，内因是基础，是本质，是一切的来源和动力，内因才能决定事物运动和发展的基本趋势。

所以，庄子知道自己必会成功。

而我们很多时候，想要劝说领导，却不清楚领导的真实想法，只是一厢情愿，一番慷慨陈词，领导却无动于衷。甚至有时还会导致严重后果。

庄子随太子上殿见王，不趋不拜，身着剑服，但并没有打扮成蓬头突髻的样子，也没有戴剑客标志性的垂冠，更别说胡乱飘动用来系冠的缨绳了。

赵文王一看，心里肯定且疑且怒，八成是太子找来劝谏我的。所以，脱白刃以待之，如有一言不合，定叫你有来无回了。

所以，赵文王开口就揭破了真相：子欲何以教寡人，使太子先？

子是古代对有道德、有学问的人的尊称。这里且做“您”来理解吧。

您想怎么（怎样）赐教本王啊？（竟然）让太子事先安排？

庄子回答道：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”

赵文王显然不信：“子之剑何能禁制？”

赵文王应该也是剑术高手，禁制当是相当高段的剑术用语，这里权且理解为能够遏限对手，从而取胜的招法。

庄子曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”

谁知庄子根本瞧不上所谓的剑招，直接放大招：我的剑，十步杀一人，可以千里不留步。

古代三百步等于一里，庄子一纵千里，那可就是一次击杀3万人的节奏。

赵文王一听，了不得，怪不得打扮的和一般剑客不一样，原来已经达到了超凡入圣的地步了。于是大悦，但心里还是有点不相信，所以略带嘲讽道：（那）天下无敌了。

一般的说客，到这里可能会自谦一下，哪里哪里。

但庄子知道，赵文王还是有点不太信。所以念出剑法至高口诀：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。”并且带了一句“愿得试之。”

不信的话，咱们可以比试比试啊。简直是自信满满到天上去了。

这至高剑诀，乃是化用《老子》“将欲取之，必先与之”和“国之利器不可以示人”的意境。简单的说就是，为剑者，要向对手示虚示弱，门户洞开，诱敌出击，然后对准敌方弱点，后发先至，一招制敌。

和前文赵文王所言“禁制”相比，不知道高到哪里去了。

赵文王到了这会儿，已经不能不服了。对庄子的称呼也变了，直接叫老师了：“夫子休就舍待命，令设戏请夫子。”

老师请休息，请就近移驾馆舍，等侯消息。我这边将下令为老师安排活动。

赵文王要为庄子安排一场比武，而庄子正要借此为赵文王安排一个圈套。

为何庄子不在第一时间，就展开劝谏呢？

第一次见面，对方放下了戒备，双方有了初步信任，但仍不足语深。所谓交浅而言深，君子所戒。

所以，庄子需要顺势而进入下个场景，并为赵文王设下一个局。

古往今来，别说让君侯帝王认错，就是让现在那些所谓成功人士就某事认个错，那都是绝无可能的事。更别说，当场认错了。圣明如唐太宗李世民，面对魏征的数次当庭折圣，都几乎恨得要将魏征这个乡巴佬碎尸万段了。

所以，庄子的这个局，就是要防止赵文王当庭发作，赵文王入局越深，雷霆之怒越难发作。而且假如赵文王真的当庭发作，那就等于承认自己上当受骗，任何一个头脑正常的君主，都不会做出这种有辱自己威严的傻事。

于是，赵文王考校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”

今天试试让剑客们接受断剑教育吧。敦，在这里是交接而断的意思，也有敦促、厚责的意味。

看赵文王的修养，那也真的是很高，不说比试，而是说试使士敦剑，就是请老师您指教他们一下吧，姿态颇低。

庄子曰：“望之久矣。”

庄子知道，这才是正确的时机，假如对方姿态颇高，你所说的东西，对他来说也是可有可无，并不会虚心接受。只有当对方以受教的低姿态，等待你发言的时候，那才是劝谏的好时机。故曰：“望之久矣。”

但庄子并没有动，进一步催化气氛，等待赵王问问题，无问而教，谓之骄。

赵文王一看庄子迟迟未动，心想，是了，一定是因为老师手上没有利剑，于是问道：“老师所使用的依仗之物，长短如何？”言下之意是，要不然，我给老师您弄把好剑吧。

庄子回答道：“我所用的剑，什么样的都可以。然而我有三把剑，只有君王可以用，请允许我先讲清楚再做比试。”

赵文王终于落入庄子的圈套：“愿闻三剑。”

一旦，对方愿意听你说了，那一般情况下，只要你说的在理，多少都是会听进去的。

接下来，庄子谈论了三种剑：有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。

这时候的赵文王显然也已明白庄子说客的身份了，但仍不知庄子的葫芦里要卖什么药，而且身份使然，局势当前，自然不会立刻恼羞成怒，所以也不啰嗦，直接了当的发问：天子之剑当如何？

庄子抓住机会，开始向赵文王灌输，做天子，应该以什么为剑。

谿石城为锋，齐岱为锷，晋魏为脊，周宋为镡，韩魏为夹；包以四夷，裹以四时，绕以渤海，带以常山；制以五行，论以刑德；开以阴阳，持以春秋，行以秋冬。此剑，直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。

匡诸侯，天下服矣。就凭这一句，就已足够击中赵文王心底真正的愿望了。征服天下诸侯，是战国时，所有君主的最大梦想。

何况庄子所言，深合道意宏旨。天时地理，阴阳刑德，那才是天子理政的大道与正途。私养剑客，搞阴谋诡计，这种不入流的手段，实在是离题太远。

所以，赵文王听闻之后，顿时茫然自失。认识到自己热衷的这些小把戏，对于匡诸侯，服天下的目标来说，简直是就是在开玩笑啊。

总之，庄子一句话，就让赵文王从根本上认知到自己喜剑荒废朝政的错误。而接下来的诸侯之剑、庶人之剑的问答，不过是赵文王接着向庄子虚心请教，把戏做足，给自己找台阶下罢了。

庄子，这样的贤者真人，如何看不出来，所以接下去，不但解释了诸侯之道，也给了赵文王一个足够高的台阶下：今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。

其实赵文王不过是诸侯，这里说他有天子之位，乃是尊抬之言。当然，也可以理解为在这里，庄子对赵文王表示了鼓励，对他有信心。你赵文王有资格、有能力、有地位，能够实施天子之德治，从而全取天下。何必喜好剑术运动（私养剑客热衷阴谋诡计）呢？我都偷偷的替大王您为此而感到有点那个啥呢。

赵文王于是拉着庄子的手来到殿上（以示亲近）。厨师献上食物，赵王绕着坐席惭愧地绕了三圈。

庄子说：“大王安坐下来定定心气，有关剑术之事我已启奏完毕。”（不会再多说什么让你下不来台的话了）

后来，赵文王三个月不出宫门，剑士们都在自己的住处自刎而死。

可见赵文王改过自新也非朝夕之间。剑士自刎，也从侧面看出，赵文王虽然不再借重剑士刺客，玩弄阴谋。但过往那些不为人知的秘密，唯有彻底清除，才能放心。

江山易改，本性难移。一个人除非自己真心想改变，别人的劝说其实完全无用。

而作为一名说客，如何说服领导，那的确是一门艺术。

1、假如不是太子悝置千金来求，估计庄子也不会去为赵王说剑。

朝堂之上，如果底下没有形成一致性的意见，贸然前往劝谏，很容易被敌对方抓住把柄，小题大做，令你功亏一篑。

2、即使底下的人全部支持你去提意见，甚至二把手都来找你，你也不要搞不清楚状况。

首先，要先弄清楚领导是不是能劝，如果对方真的已经是到了昏庸无能的地步，那还是早点放弃吧。

其次，还要清楚领导的真实想法和真实需求是什么？

领导也许有错误的地方，但领导绝对不可能是傻瓜，如果他做了什么傻事，那一定是有一些特别的原因。

你之所以觉得他傻，一方面是因为领导走了弯路；另一方面则是你自己还不明白其中的道理。

3、切勿交浅而言深，不妨一步步来。给领导设个局，可以是饭局，也可以是别的局。借一些领导感兴趣的事，说出点门道来，让领导逐渐放下姿态，倾身求教。然后再在合适的时间环境，见机而行，见问而答。（总之是不能在领导容易翻脸的时间和环境）

4、要言之有理，不一定要象庄子那样命题宏大，辞藻丰丽。但一定要抓住领导的核心需求，力求一击制胜，切勿离题万里，不知所云。

5、要事先准备台阶，把领导搞的下不来台，到时候自刎的滋味可不好受。

6、千万不要被领导利用，去做阴谋诡计，成功，不一定见你的好，失败，第一个完蛋的就是你。