陕西剪纸技法「陕北剪纸文化」

钱锡仁 陕西剪纸质朴简单，自然稚拙，具有独特的艺术风格，尤其是人物剪纸。三秦大地在人物剪纸技艺和审美方面表现出不同的特征，却都反映着对美好生活的祈望和祝福，它在空间、色彩、造型的独特创造也使其成为中华民间艺术百花园中的一朵奇葩。

陕西由在思想、文化、习俗方面有着各自特色的陕南、关中、陕北三个地区组成，陕西各地区历来对养育儿女有着与其它地方不同的传统观念和教育方法，例如对于女孩子的教育特别强调“巧”字，陕西民间常把剪纸作为女子必须学会的一项巧活。基于这种观念，陕西的女孩子从小就耳濡目染剪纸这份巧活，经过长期的技巧练习，陕西的女子将自己的所见所闻、所思所想均展现在剪纸这块天地里。大量的陕西民间剪纸艺术作品，尤其是其中的人物题材，向人们展现了陕西的民间生活，以及思想和审美的共同取向，也正是这些元素使得人物剪纸艺术作品蕴含着无限的生命力。陕西民间人物剪纸，这项最接地气的巧活，根植于民间，因此带着陕西这块土地的独有芳香，凸显出独特的粗犷、简略、写意的艺术风格，它是民间大众审美和剪纸创作者个人审美的集合体。陕西民间人物剪纸虽有着共同的粗犷豪放的艺术特色，但又由于陕西地理区域和创作者的个人特色，形成了剪纸园地中百花齐放的技艺和风格特点，体现着各自地域的审美取向。

一、陕西民间人物剪纸分布及其风格

中国传统中，女子的养育特别强调手巧，具体表现在“女红”，又有称“女事”、“女工”、“女攻”。《史记·货殖列传》第六十九有这样一段记载：太公望封于营丘，当地人少，土地贫瘠，“于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐，则人物归之，”封地逐渐强大起来。[1]在南方，女子绣工非常出色，北方女子的剪纸活则相当了得。尤其是陕西一带的女子从小就被教育要学会剪纸活（当地称为铰花），陕西古老的民歌《送儿女馍馍》中就有这样的歌词：“双双儿女双双枣，双双儿女满炕跑。坐下一板凳，站起一格阵儿。养女子，要巧的，石榴牡丹冒铰的；养小子，要好的，穿蓝衫，带顶子。”（冒铰意，为不用打稿就能剪出形象来。）[2] 正是由于陕西民间对女子手巧的重视，才使陕西剪纸艺术的繁盛。这些生活在民间的艺术家们用进行日常劳作的双手剪出人物、花卉等各种题材的剪纸作品，其中人物剪纸形式多样、风格各异、技艺高超，给大众带来了美的享受和精神上的满足。尽管这些剪纸创作者大多为生活于贫困农村的妇女，没有文化，忙碌于田间、锅边，不知道什么是艺术，更没有受过专业的美术训练，但她们在剪纸创作实践中却坦坦荡荡说出大众以及个人内心中所潜在的最为原真的情感，道出她们内心中最为朴实的美，以人物剪纸为例，或可以看出其中所表达的道理和创作者个人所思所想。

（一）陕南地区

陕南地区包括汉中、安康、商洛等地。这一地区人物剪纸的风格虽保持着陕西民间人物剪纸整体的粗犷特征，但较陕西其他地区为精细，多表现鬼神、丧葬内容，尤其是汉中地区的人物剪纸巫术气息较为浓厚。

代表人物有：汉中的兰云英（1929——）、边凤兰（1950——）等人；安康的罗崇珍（1926——2012）；商洛的李凤仙（1937——）等。其中兰云英、罗崇珍、李凤仙人物造型上拙气较重，刀法上有着陕南地区传统人物剪纸细致的特点。而边凤兰这位当代陕西剪纸艺术家，更多地吸收了中国绘画的特点，融合当下人们的审美观，她的人物剪纸人物造型较为准确，一改过去的拙气，线条表现流畅。

（二）关中地区

关中地区地处八百里秦川，经济较为发达，包括旬邑、西安、咸阳、渭南、宝鸡、周至等地。该地区人物剪纸技艺、风格形式多样：有的是单色剪纸技法；有的是利用色纸剪拼贴技巧，或以色纸、白布等材料剪成图形进行拼贴，再以色描技法；有的为染纸技巧，即以纸剪出形象，后用色彩晕染；还有纸塑剪纸技艺，这种技艺不是十分流行。由于关中地区戏剧尤其是皮影戏较为发达，故该地区有的人物剪纸技艺中有着皮影戏的造型特征。该地区传统人物剪纸线条较粗，但发展至今，线条趋向细致，人物造型也趋于精准，这也是陕西当下民间人物剪纸的一个趋向。

代表人物有：旬邑的库淑兰（1920——2004）、周至的路晓春（1947——）、渭南的展秀兰（1912——？）、宝鸡的张桃芳（1927——2006）、铜川的越秀兰等。其中库淑兰的人物剪纸具有十分强烈的个性，她的剪纸多用分剪拼贴剪纸技法，即用不同色纸剪出物象的各个部分，然后由物象大部分至各个细节部分分层拼贴出整个形象，其剪纸色彩丰富，以蓝、红、黄相配，人物造型大眼弯眉，极具个性，最具代表性的作品是《剪花娘子》。此外周至的路晓春（1947——）的剪纸体现了陕西关中地区当代人物剪纸风格，她吸收皮影戏人物造型的特征加以变化，用晕染法作色，色彩较为大胆。

（三）陕北地区

陕北地处黄土高原，包括安塞、延安、延川、榆林、绥德等地，以及宜川、洛川、富县、黄陵、宜君、定边等地。由于地理上的较为封闭，因而保留下了更多的原始气息，具有陕西人物剪纸的地方特色。该地区人物剪纸人物造型较为粗简，人物外形线条概括无细节表现，具有写意的特征，同时在粗简中又有细致的表现。剪纸手法多样，有的单色，有的衬色，有的用拼、剪、贴的方法。纹样装饰有的较为简略，有的较为细致。人物题材以鬼神、戏剧人物居多。代表人物：安塞的高金爱（1922——2011）、胡凤莲（1930——1987）、曹佃祥（1921——1988）、王西安（1953——）、李秀芳（1940——）等；黄陵的杨喜仙（1919——？）、许润绒（1960——）；洛川有王兰畔（1920——1996）、杨梅英（1941——）等；富县有张林召（嫁到富县，籍贯黄陵）（1913——1986）、段金梅（1932——）等；延安的刘兰英（1928——2013）等；延川高凤莲（1936——）、郭如林（1962——）等。曹佃祥、高金爱等剪纸艺术家还被授予“剪纸艺术大师”称号。其中张林召的人物剪纸个性鲜明，其人物塑造简略，人物脸部表现独特，脸部五官采取多角度表现的手法，人物表情亦十分丰富。段金梅的人物剪纸造型概括，阴阳剪法并用，体现了陕北地区人物剪纸的特点。李秀芳以安塞腰鼓为题材的人物剪纸亦独具特色，人物造型简略，但用较为夸张的手法表现出人物动态，线条流畅有动感。高凤莲突出人物脸部的装饰效果，简化身体外形，轮廓简化而概括。曹佃祥的擅线、面结合，阴阳剪法互用，粗犷中呈现一些精细的特点。

二、陕西民间人物剪纸艺术的技艺特征及其审美表现

剪纸技艺来源于雕花镂空的技术，其基本形式有剪、刻，以及剪刻相加的形式。剪纸技艺的用刀方法主要是以阴、阳剪刻为主，另外在剪刻之后染以色彩，使画面更加丰富多彩，此外还有剪刻之后加以拼贴的方法，剪纸技艺发展到今天，手法上也有了一些创新，如多种材料的运用等。剪纸艺术家多为民间劳作者，如陕西剪纸艺术家多为农村妇女，男子从事这一艺术的很少，人物剪纸是这些艺术家剪纸艺术中的一个重要题材。

陕西民间人物剪纸艺术家主要是采用剪刀直接剪，与用剪刀直接剪纸的技法相对应的是刻纸方法，陕西女子在人物剪纸中很少用刻纸的方法，只有少数男性运用，此法主要在南方被运用，如浙江的乐清剪纸。刀刻的方法便于成批制作，画面极为工整细腻，乐清人物剪纸就是工整细致的代表。

一把剪刀，不起草稿，陕西这些大多没有文化的农村妇女们，用她们的细心和巧手剪出了风格独具的陕西民间人物剪纸艺术。有的剪纸上还带着泥土，如库淑兰的拼贴剪纸，据称在粘贴时还有泥巴在上面。张林召的剪纸是粗简、豪放与写意的代表，可以看到纸上明显留着剪刀剪出的痕迹。陕西民间人物剪纸艺术发展至今天，又有了新的发展，当下的陕西民间剪纸艺术家有的具有了较高文化水平，她们吸收、融合当下的审美观以及中国绘画的元素，将这些元素融进人物剪纸创作中，使作品人物造型、动态呈现出较为准确的新特征，构图也较为讲究，剪出的线条更为流畅、细致，少了传统人物剪纸的拙气和粗简，40、50年代以后出生的艺术家尤为突出地表现了这些特点。

（一）空间的合理运用

传统的陕西人物剪纸艺术家在进行剪纸创作时，所剪形象均在脑子里。曾有人问剪纸的大娘剪纸时怎么不打稿子，她们回答说所剪之物就在纸上，这也正说明她们在大量的剪纸实践中，已经形成了习惯成自然的艺术定势，她们已经能够自然而然地进行空间构图创作，恰如大娘们所唱的剪纸歌谣“剪过头，倒转剪。剪上头，看下头。”[3] 此可谓成竹在胸。

合理运用空间，使得画面有的饱满，有的简疏，如刘兰英人物剪纸构图饱满，人物多为直立或坐姿，从其作品《祈子》（图1）可窥一般。在她的剪纸中，人物占据了画面绝大部分，空余之处还以各种植物或动物加以装饰。同时注意了线面结合，这使得画面并不显得拥塞。如果说刘兰英是满构图的代表，那么张林召就是简疏的杰出者，她的人物剪纸简化装饰背景，而致力于人物的丰满构成，其作品《荡秋千》（图2）运用线面结合方法，用阳剪法剪出粗线条代表秋千绳，用阴剪法剪出人物外形以及简单的人物服饰，形成块面和粗线条对比，人物形体饱满，形成丰满的视觉效果，画面简单却不显得空旷。

（二）阴、阳剪刀法的交相呼应

陕西民间剪纸艺术家非常注重阴、阳刀法运用，这些土生土长的农村妇女并不知道专业的线面结合艺术表现方法，但均不自觉地运用了这种艺术方法，但在她们朴素的意识中，认为这样好看就行。她们徒手用或大或小的剪刀直接剪出的线条与纹样刀感味很浓，如张林召的人物剪纸，就是用平常生活所用的大剪刀剪出外形，再以小剪刀剪出纹样细节，或滞、或流，剪刀口转折方直，有的还留下剪刀剪纸留下的缺口，具有简、粗、拙之美，刀味十分明显。在人物塑造上，她们或以阴剪刀法剪出人物脸部，以阳剪刀法剪出人物的衣褶及纹样装饰；或者反之以阳剪手法剪出人物脸部，以阴剪手法表现衣纹和装饰纹样；或者均采用阴剪刀法。这种阴、阳两种剪法形成线面的对比，使得画面丰富饱满，如段金梅，其剪纸以工细著称，以阴剪的方法剪出人物外形，人物脸部或以阴剪法剪出头发和眉鼻眼，再以阳剪法剪出人物衣褶，线面结合生动；或以阳剪法剪出人物的五官，再以阴剪法剪出人物衣褶装饰（图3、4）。还有安塞曹佃祥的《捻线女》作品也是阴阳剪法的杰出作品，以阴剪方法剪出人物脸部和裤子，以阳剪的方法剪出头发、眼睛和衣纹，画面阴、阳剪法交相呼应，画面丰富多彩。

（三）巧用色彩

陕西人物剪纸有单色剪纸，也有分色剪纸。分色剪纸先分各色剪出图像的各个部分，然后再拼贴，亦称拼贴剪纸。也有染色剪纸，还有其他套色等巧用色彩的方法。染色剪纸主要以宝鸡陇县著称，多为男性制作，先采用阴、阳刻的方法，然后在刻出的花样上染色。周至地区的剪纸制作者采用点彩方法进行染色，其中周至的路晓春所作染纸很有特点，作品《戏剧人物》采用点染方法染出人物各部，剪法线条流畅，人物造型与张林召等人有所不同，而具有较浓的现代气息。

陕西分色剪纸的代表人物是库淑兰。她在人物剪纸创作中先剪出人物、植物和动物大的轮廓，再分别剪出人物、植物和动物的各个细部，然后将这些细部逐层粘贴至人物、植物、动物的大外形拼贴而成。其色彩装饰意味极强，如她的作品《剪花娘子》（图5）色彩以蓝色、红色、黑色为主，巧妙地运用冷暖色调进行配置，并有色彩的过渡，使得色彩的冷暖、明暗，既对比强烈又和谐统一。有人曾问库淑兰有关色彩的搭配，问：“大娘，您在配色上有什么讲究？”“没讲究，为主的色配成上色，其他的配成下色子嘛！”“那么，什么是上色，什么又是下色子呢？”“放在一搭，鲜亮的是上色，不鲜亮的不就成了下色子嘛。”“大娘，您剪的男人，为啥都穿的是花衣裳呢？”她哈哈一笑说：“好看呀！剪下花草是让人看了高兴哩么，黒糊糊的有啥看头！”[4] 尽管这位大字不识一个、生活艰辛的农村妇女并不知道她所做的剪纸是一门艺术，但从她的剪纸作品中却可以感觉到色彩对比与和谐之美。值得一提的是这位称自己是“剪花娘子”的库淑兰，既是一位剪纸艺术家，又是一位民歌手，她用自编的民歌和徒手剪出的剪纸作品，道出对生活、民谣、色彩独到认识和对平常生活的礼赞。

（四）写意化的人物造型

1. 脸部的刻画

陕西人物剪纸艺术有的人物脸部写实，有的却表现得十分夸张，它们都有拙朴的特点。库淑兰的人物造型秀美而拙，弯弯眉、柳叶眉超过眼角，杏仁大眼，大鼻，红唇，脸型大而圆，头戴花冠或凤冠，飘飘若仙女，但又非人们习惯所见的绝世美人，是现实与理想的结合（图5）。张林召的人物脸部表现出人物的两个面，而且表情丰富，如《案八仙》（图6），加上人物动态简单、夸张的表现，更显出拙气。延川高凤莲人物剪纸的眼睛的剪法很有特点，据称她是将男人眼睛剪成牡丹形，女人眼睛剪成莲花形（图7）。

2. 变化的人物体态动势

陕西民间人物剪纸人物造型风格多样，有的十分夸张、简单概括，有的又粗中显出优美体态，变化多样，稚拙素朴，具有写意的特征。如果说刘兰英的人物体态方正，有拙的特征（图1），那么安塞的李秀芳的作品则表现出流动感，她的《腰鼓》将人物击打腰鼓的动态表现出来，人物动势显得畅快淋漓，有现代的特征（图8），另外高凤莲的人物体态十分概括简化（图7）。比较高凤莲、李秀芳，郭如林的人物剪纸（图11）或可以看到人物体态动势特点的发展变化，即由粗犷、写意至精细工整，人物造型圆润、饱满一定程度上说明陕西人物剪纸发展到今天，正从粗简进阶到流畅。

三、人物剪纸表达的祈望与审美

陕西民间人物剪纸艺术之所以有如此精彩的美，来源于民众和制作者个人的祈望，即表达了民众和个人的美好愿望。剪纸艺术来自土民间，散发着土地的芳香，它是由世代耕种土地、朴实无华的劳作者在日常生活中创作出来的。他们制作出各种形式的剪纸，将其作为一种符号，祈求能得到各种力量消灾避祸，表达他们的祝福。陕西的民间人物剪纸是一种符号，其中有的作为神灵的媒介，有的是劳作者的写照，均传达着创作者的祈望。

（一）祈望

陕西剪纸艺人力图通过人物剪纸祈求消灾避祸、多子多福，他们将神灵以及所谓的替身娃娃作为创作对象。唐代诗人杜甫诗《彭衙行》载：“故人有孙宰，高义薄曾云。延客已曛黑，张灯启重门。暖汤濯我足，翦纸招我魂。”记述诗人至德二年（757年）因战乱，在彭衙（今陕西白水东北）得到好友孙县令的帮助的事件。当诗人被邀请到孙县令家中时，县令剪了个剪纸为诗人招魂（可能就是剪了个人形作为替身），以安抚诗人。这说明陕西一带在唐代就有用人物剪纸招魂，犹如替身娃娃的功用。替身娃娃包括招魂娃娃、送病娃娃等等，陕西有个古老的习俗，小孩子生病昏迷不醒，认为是魂丢了，于是剪个替身娃娃，也称“招魂娃娃”，将其挂在门前，可以把孩子的灵魂召回来。人物剪纸也被广泛地运用祈求多子多福，通常还用具有寓意性的植物、动物装饰人物，如刘兰英作的祈子剪纸。此外，抓髻娃娃也是这类剪纸（图 9）。

每遇喜庆，陕西民众喜爱以剪纸装饰，表达美好祝福，如库淑兰的《江娃拉马梅香》表达了对美好爱情的祝福。陈书亮先生曾这样记录陕北老大娘剪纸：“如要富，剪铜锣。剪花朵，不怕饿。剪只羊仔过延河。”[5] 唐代李商隐作有《人日即事》诗：“文王喻复今朝是，子晋吹笙此日同。舜格有苗旬太远，周称流火月难穷。镂金作胜传荆俗，翦彩为人起晋风。独想道衡诗思苦，离家恨得二年中。”记述了这一古老传统的流传。

（二）反映生活

陕西人物剪纸很多都是反映现实生活的，包括日常生活劳作、娱乐等，如戏剧人物，许多剪纸制作者本身就是一个戏迷，如张林召就是一位，她剪了许多戏剧剪纸（图 10）。反映现实劳作的剪纸亦有许多，剪纸制作者本身就是锅边、地头的劳作者，她们将日常熟知的场景通过剪纸反映出来，如《蒸馍馍》描绘的生活场景。

结语

陕西民间人物剪纸艺术是接地气的艺术形式，反映民俗、民风。剪纸艺术深深根植于百姓的生活中，陕西民间人物剪纸作为一种符号传达着创作者和民众百姓的思想，表达了他们对生活的认识和对美好生活的祈望。它的艺术取向质朴简单，自然稚拙，形成了独特的艺术风格，但它在保持传统的拙气、粗犷和写意艺术风格的同时，也随着时代的发展而发展，呈现出新的工整细致的时代审美要求和特色（图11）。