书画收藏：蒲松龄画像印章之谜
导语：清朝是一个特殊的时代，作为封建社会的晚期，封建社会的很多弊端都暴露了出来。在这个时代生活的文人，他们一方面认识到了封建社会的弊端，笔下的文章充满了叛逆色彩和反抗精神；但是另一方面，由于社会与个人的限制，他们又对封建统治者抱有幻想，无法突破封建制度的束缚。
蒲松龄就是这样的一个文人，他和大部分文人一样都在追求功名，也多次参加科举考试，可是都以失败而告终。他深刻地认识到了科举制度对文人的迫害，于是他将他的所见所闻还有他对科举制度的批判写成了《聊斋志异》。
蒲松龄的创作蒲松龄于崇祯年间出生，他的父辈也都是读书人，只不过家境贫寒。蒲松龄在十九岁时通过了童子试，但是在之后的十几年里都没有通过科举考试。迫于生活压力，蒲松龄成为了孙蕙的书札。次年，蒲松龄就辞官回乡了。回乡后不久，他就在毕际有家中坐馆，并与毕际有建立了友谊。
蒲松龄
蒲松龄的一生都过得十分贫苦，因此他与人民群众有着相似的思想感情。同时，他作为一个屡试不第的文人，对封建社会下科举考试的弊端有着比较深刻的认识和了解。
和封建社会下的大部分文人一样，蒲松龄的思想也充满了矛盾性。一方面他认识到了科举考试的弊端，对社会现实表现出了强烈的不满，但是另一方面，他又对帝王、朝廷抱有幻想，在讽刺科举制度的同时，也表现出了对于功名的向往。
蒲松龄创作了很多种类的作品，他有诗词作品《聊斋文集》，也创作了戏曲小说，代表作品就是《聊斋志异》，他还创作了用以演述民间故事的俚曲，代表作是《墙头记》、《姑夫曲》等。当然，这些作品中，最具影响力成就最高的是他的短篇文言小说集《聊斋志异》。
墙头记
再开始，《聊斋志异》是以手抄本的形式在社会上流传的，在五十年代初，在发现了上部的手稿。现在使用最广的钞本，是乾隆年间张希杰的手抄本，共收录了四百八十篇左右小说。
《聊斋志异》在思想内容上的成就《聊斋志异》中的大部分文章是蒲松龄独立构思创作而成，但是也是有一些作品是将前人的创作改写而成的。《聊斋志异》中的大部分作品，是蒲松龄以民间故事为素材而创作的。
《聊斋志异》中出现了大量的鬼狐花妖，而蒲松龄对于她们的感情是偏向于赞美的。王士禛对《聊斋志异》有很高的评价，他也指出来蒲松龄创作《聊斋志异》的目的在于"厌作人间语"。
王士禛
因为蒲松龄所处的那个时代，社会黑暗、政治腐败，丑恶的现实使蒲松龄充满失望与厌恶，而那些虽然被人们视作异类的鬼狐花妖，却要比满口仁义道德的人要美好善良。说起妖怪，人们的第一印象是邪恶，可是在蒲松龄的笔下，这些妖怪却是可爱而美好的存在。
余集在《聊斋志异序》中指出，蒲松龄"厌作人间语"的本质其实就是对黑暗现实的揭露与讽刺。
在蒲松龄的笔下，这些女妖不仅具有美丽的容貌，还具有善良、纯洁、勇敢的性格。就比如《婴宁》中的女主人公婴宁，就是一个美丽纯真的狐女形象，遇见开心的事，她会放声大笑，对丈夫也充满了真诚信赖。
婴宁
作者对这些女妖形象倾注了极深的感情，他对于女妖的赞美也侧面体现出了对于丑恶现实的否定。在进一步分析，我们还可以发现蒲松龄对他生活的时代还有封建社会都进行了猛烈的批判。
除此之外，《聊斋志异》还有很多作品是直接对封建社会以及帝王官员的罪恶进行直接的揭露与批判。如《促织》、《梦狼》、《席方平》都是这类作品，其中《席方平》是最具代表性的一篇。
促织
《席方平》主要讲述了主人公席方平的父亲席谦得罪了富人羊氏，羊氏死后贿赂地府的官员，使得席谦也死了，并使用酷刑折磨他。席方平知晓这件事后，就来到地府伸冤，可是却因为羊氏的贿赂，无处伸冤，席方平自己也被酷刑折磨。
席方平
蒲松龄对席方平受刑的过程进行了深入细致的描写，地府受贿的行为正是对人间富豪与官员互相勾结的暗示。蒲松龄也通过席方平的故事，揭露封建社会晚期贿赂成风的丑恶现象。
席方平也是受到压迫绝不屈服的形象象征，而他也在不断的斗争中，变得更加的有策略。作品的后面基本上在描写二郎神对冥王的判词，这些内容是蒲松龄对于正直的期盼。而作品中对于官府贪赃枉法、平民无处伸冤的真实写照，蒲松龄对于羊氏的贿赂描写，绝对不是在夸张，而就是封建社会天衙门办案的真实情况。
《聊斋志异》中还描写了人民群众有效的反抗，这些行为表现出来的反抗精神是难能可贵的。如《窦氏》中，窦氏对南三的报复。
窦氏
《聊斋志异》也表现出了对科举制度的强烈批判与讽刺。蒲松龄几次参加科举考试都没有中第，只能一直生活在贫苦之中，而这正是由科举制度直接导致的，作为科举制度的受害者，他对于科举制度的弊端有着比较深刻的了解和认识。
不仅如此，他还对科举失意者的感受、科举对文人的毒害侵蚀，都有着比较深刻的认识。而这些也为他揭露科举制度的毒害奠定了现实基础，使得这些描写更加地真实可信。揭露科举制度的代表作品有《司文郎》、《王子安》等。
《司文郎》讲述的是有一个僧人，他将文章烧成灰，可以通过嗅觉分辨文章是好是坏，于是来自平阳的学子王子平请他帮忙，他称赞王子平的文章秒极。之后又有一个学子余杭生请他鉴定自己的文章，可是他却说余杭生的文章不行。科举考试发成绩时，结果却正好相反，余杭生中第了，王子平却没有考上。
《叶生》中的叶生、《子去恶》中的陶圣俞等人都是被科举制度迫害的考生，这些作品揭露了稂莠不齐的考官，致使真正有才能的人无法出头，对科举制度选拔人才的机制进行了根本上的否定。
《王子安》从另一个角度，揭露了科举制度对古人所造成的伤害，在文中，王子安将科举考试当做出人头地的唯一方式，可是科举考试不仅没能让王子安获得一个美好的结果，反而使他的心灵遭受到了巨大的打击。
《聊斋志异》还表现了对于封建婚姻的否定，以及对真挚爱情的肯定。如《婴宁》、《连城》、《小翠》等作品。这些文章借人妖相恋的故事，表达了作者对于纯真爱情的歌颂。
婴宁
蒲松龄在描写爱情的同时，也描写了下层女性大胆的行动。这样的描写正好符合传奇中歌颂"真情"的特点，这也表现了封建社会晚期，文人们思想上的觉醒与反抗。其实不止蒲松龄一人，在哪个时代，汤显祖、王实甫等人的创作中，都体现出了反传统的特点。
蒲松龄
但是蒲松龄也清醒地意识到了理想与现实的差距，反映在《聊斋志异》中的表现就是，他理想中的社会只存在与女妖的幻境中。也正是如此，他笔下的女妖，往往比人具有更加美好的品质。
《聊斋志异》的艺术特色《聊斋志异》最明显的艺术特点是鲁迅说的："用传奇法，而以志怪"。一般的志怪小说都是比较粗糙的，与志怪小说相比，传奇显然要更加地细致成熟。《聊斋志异》虽然从题材上看是志怪小说，可是却是用传奇的手法创作的，他的情节更加完整曲折，人物也更加鲜明丰富。
鲁迅
从内容上看，志怪小说主要笔墨在于描写神怪之事，而蒲松龄的《聊斋志异》则将重点放在了神妖与人的关系上面。同时，他又将现实与书中故事进行融合，使得仙凡想通，甚至比传奇更加富有可读性。
蒲松龄笔下的女妖都具有人情，他们是妖与人的混合体，一方面他们有动物原型的自然特征，但是另一方面，他们又都具有人的感情。这两种特质在蒲松龄的笔下，完美地融合在了一起，使得读者在阅读的过程中经常忘记了她们是妖。
在语言方面，《聊斋志异》的特点是描写委屈，叙次井然。这是指蒲松龄的语言委曲周祥，井然有序。一些描写幻境的语言，读上去却有一种真实感。他在描写事物的过程中，常使用白描的艺术手法，使得文章富有趣味性和可读性，达到了引人入胜的效果。
《聊斋志异》的叙事语言十分简洁含蓄，如《阎罗》这篇，虽然故事简单，却能起到引入深思的效果。
结语：《聊斋志异》在思想和艺术上都取得了极高的成就。在思想上，他不是只在描写神妖与人的爱情，而是通过对神妖的赞美，表现对现实社会黑暗腐败现象的反抗和批判。
蒲松龄
在艺术方面，他比传统的志怪小说，结构更加完整，故事情节也更加地完整曲折。而他笔下的人物，虽然是妖，却具有了人的感情，使得人物形象更加的丰富生动。他的语言委婉含蓄，达到了引人深思的效果。
参考书籍：
郭预衡《中国古代文学史》
袁行霈《中国文学史》
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