我眼中的徽州文化「我心中的最美老师作文」

徽州行

作者：梅宇璐

幼时曾多次去过徽州小镇宏村，回忆不那么清晰。

当时和父母一路走马观花，游览完所谓的著名景点便匆匆离开。可惜，未能体会到徽州真正的韵味。所以大学后，我再次拾起对古徽州的情怀，只身前往了曾驻留过的地方。

去时正是赏秋的好时节。抵达宏村附近的塔川时，山脚下的徽州村落依山就势，飘起袅袅炊烟。

恰逢云开日出，山顶的阴云被阳光拨开，纯净的光柱斜穿过一层又一层的屏障投射在铺满层次分明的秋色上，从山顶的墨绿、山腰竹海的深绿、山脚香樟的浅绿，到平野上徽派民居的朦胧黑白，这其中散落的金色或红色的叶子，为行走于其上的游人指引了去往深秋的山路。

爬到山顶望山脚，俯视一簇簇村落客栈，眺望远方反射出天色的湖泊。风吹过，炊烟——回家的讯号，随着山间雾气飘向居民归来的方向，呼唤着他们从自然走向人间。

风的律动、水的流声、树的颤抖、云的舒展以及光的轻抚，用身体的每一个感官享受此刻的纯净与自然。在竹林深处悠然漫步，于无人之境的竹影下打坐入定，闭上双眼，聆听山的呼吸。

似乎，有神明守护一方水土，与人类和谐共生，在如画如诗的隐世中上演着人间的悲欢离合，有时会化为一缕青烟，在山顶的彼岸静静阅读百年来的人世；有时会化为山腰的狐狸，为迷途的人指路；有时会是竹笋，在新雨后的空山冒出脑袋；有时也会是蘑菇，静待山民采摘。

它用灵魂和身体孕育着这一片土地，从涓涓细流的山泉出发，带着最原始的信仰回归湖泊。

之所以相信这里有神灵，是因为徽州的民间信仰氛围浓厚。

这里盛行傩戏这种传统舞蹈祭祀，虽然如今已被划为非物质文化遗产，人们只站在艺术角度去欣赏，但这其实是人类与天地神明沟通的方式。

只要这种仪式一直存在且延续下去，纯粹而神圣的磁场便会庇佑人民，无论有多少人愿意去相信“万物有灵”，每个人依旧是活在天地山川的未知之中。

《道德经》云：“天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生。”对未知的敬畏是徽州人古往今来的信仰。

在山顶上，我有幸品尝了徽菜臭鳜鱼和山笋。爬到山顶后的饭菜总是最香，再加上窗外无尽的视野，一眼便能望尽山下的草木流水。

徽菜重油、色、火功，而且选料精良，制作考究，尤其注重原料的产地、季节、鲜度、部位、品种等，擅长炒、炸、烧、炖、溜、焖。农家乐相对简单，但也能窥见一二味道。如有机会，真想再度尝鲜。

这是塔川，也是最初的徽州。晚上前往宏村品尝小吃，穿行于黑瓦白墙之间，哼着小曲闻着不远处飘来的鱼香。热闹的街市，游客来来往往无暇欣赏夜色，而我一人独自徘徊于挂着灯笼的小巷。

用双脚走过宏村这一卧牛，村中有一天然月塘，为“牛胃”；引西流之水入村庄，此之谓“牛肠”，穿庭入院，流水不腐。

在村西虞山溪上架四座木桥作为“牛脚”，从而形成“山为牛头，树为角，屋为牛身，桥为脚”的牛形村落。从风水学角度来看，月塘作为“内阳水”，还需与一“外阳水”相合。

于是明朝万历年间，村民又将村南百亩良田开掘成南湖作为另一个“牛胃”。徽州是道教的发源地之一，修行人借助得天独厚的山水磁场调养生息，又将道教的哲学思想体现在风水设计中。踏上这片土地的瞬间，便可领略百年前风水师的良苦用心。

月色如羞涩的少女，我却偏偏远离了人群，寻得安静的深处。没有灯光，在看不见的黑夜里感受百年前村落的安详。池塘的泥土渗透出百年前的清香，只是鱼非当年鱼。恍然间，年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。

似乎有谁钟情于这一片清静。匆匆而过的游客路径牌坊、跨进祠堂，瞥一眼时光雕刻石、木、砖的痕迹，马头墙、小青瓦还在看着人间。

不知道你是否有过这种感觉。世界在身旁闪过，如弹指间的电影片段，又或是，像浓墨滴入水缸晕开的一瞬。

天地之间仅一人沉静，观白驹过隙，观声色犬马，观梦幻泡影。此地，百年之前，有女人守在老屋等候那些在远方经商的男人；有唱着甜美山歌的采茶女迎着暖风归来；有莘莘学子寒窗苦读于私塾奋笔疾书。作为安徽人，我的血脉里也应流淌着古老的保守和奋进，对生活细节的发掘，以及不随时间腐朽的文人傲骨。

你看这方寸之地山水黑白之间，阴阳调和而稳定，无论外界如何动荡，这里的人年复一年坚守着生活模式。在万变之中保持静止不是一件容易的事，你固然可以说这是墨守陈规，却不可否认“平淡是真”的亘古之道。

徽州古老稳固而浓烈的文化氛围，孕育了对忠孝节义和仁义礼智信的推崇、对儒道释的敬重、对宗族礼法的遵守、对宗教的信仰。现实维度的架构与文化层次的缔造共同缔造了徽州的风水。

也正是有外界纷乱的对比，才显得徽州精神如此难得。诚然，如今的时代没有停止对封建理学思想的讨伐，可是脱离了时代，一切抨击都失去了意义。在任何一个人心都会浮躁的年代，稍稍一点清静也应是弥足珍贵的。

“十户之村，不废诵读。”

在湖边听晚风、听蛙鸣，似乎还听见了百年前的朗朗童音。记得是这般踏实学习、跨入大学，记得从小到大接受的信仰一般的教育理念——“腹有诗书气自华”。

就像会一直记得，那晚仰望了未曾见过的璀璨星空。这是第一次见到和摄影集里一模一样的画卷。乡间的冷风无法吹灭胸中澎湃的热血。在碧山脚下的寒风中抬头，抛弃周身的黑暗与孤寂，一人深陷于不变银河。

“清者浊之源，动者静之基。”此刻凝视深渊，它也在凝视着我，投以微弱却足以令人震撼的光芒。内心的喜悦和激动即将溢出，这是不曾见过的大千世界，它说，凡是过往，皆为序章。而在放弃对这个世界进行深层次认知之前，必须时刻记住，人生的惊喜总会不经意地出现，为的是给即将失去希望的人看似永不断绝的情怀。

或许你认为这些只是文人矫情，可这也是实实在在，徽州人千百年来的骚客情怀。诵读，而后落笔成诗。

徽州人喜欢文字，爱的是文字背后的灵魂，虚妄散后尽是精忠报国。正如当年陶行知先生在“八一宣言”的感召下积极投身抗日救亡运动，视死如归。他写信激励师生为民主斗争“再接再厉，前仆后继，屡败屡战，以底于成“，最后因长期劳累过度去世。

时至今日，他的教育理念依旧散发着人性的光芒，当之无愧为伟大的人民教育家。

陶行知

徽州人，吃穿在道之中，行走于道之中，就连追求与梦想都在贴近大道。向往未知是人类的天性。而我愿和同道中所有向往美好的人相遇，分享这片星空；亦坚信天道之下，人心如群星般璀璨。

从老子、庄子到陶行知先生，古往今来徽州多少能人志士如星宿闪耀自己的微弱之光，集群力而照耀人心浮躁而黑暗混乱的年代。

海子曾说：“和所有以梦为马的诗人一样，我也愿将自己埋葬在四周高高的山上，守望平静的家园。”走过徽州，满心欢喜。试想，若能安息于此，除却巫山不是云。

于徽州落定，但愿人能常清静，天地方可悉皆归。