书画展览：徐雪村和他的《溪山访友图》长卷
但凡提到敦煌莫高窟，大家必然会想到飞天。
敦煌飞天是敦煌艺术的标志，在莫高窟492个洞窟中，几乎窟窟有飞天，总计约4500余身。
最近在兰州中山桥，一位飞天舞者翩翩起舞，仿佛来自敦煌壁画中……
关于敦煌飞天你了解多少？
敦煌壁画中的飞天，与洞窟创建同时出现，从十六国开始，历经十个朝代，历时千余年，直到元代末期。敦煌莫高窟492个洞窟中，几乎窟窟有飞天。
一千余年间的敦煌飞天由于朝代的更替，中西文化的频繁交流等变化，姿态意境、风格情趣都在不断地变化。
敦煌飞天从起源和职能上说，它是乾达婆与紧那乐的复合体。乾达婆即天歌神，由于他周身散发香气，又叫香音神，它的主要任务是在佛国世界散发香气，为佛鲜花、供宝作礼赞。紧那乐即天乐神，它的主要任务是在佛国世界里为佛陀、菩萨、众神奏乐、歌舞，后来乾达婆和紧那乐的职能混为一体，男女不分，化为后世的敦煌飞天。
一梦敦煌，飞天舞者琪琪
近两年，以重庆、成都、西安和兰州为代表的西部城市旅游快速兴起，和网络平台传播的巨大助推力关系紧密，更得益于人们旅游方式的转变，原先人们出游，更青睐于大的、著名的景点，现在体验式旅游已成为新一波的共识，到一座城，亲身体验饮食、文化、生活习惯这些东西日渐比单纯的景点更能得到青睐。这也正是兰州能够在此轮旅游城市获得席位的重要原因。
对于现在兰州的城市营销而言，本质上就是找寻兰州这个城市的有趣灵魂，发掘城市的品牌核心，然后成体系地用大众化的语言传播出去。只有这样做，城市品牌的价值和魅力才能真正得以体现，也才能对地方经济的发展起到积极的带动作用。
传播学上有个理论，叫刻板印象，飞天小姐姐的表演迅速走红是因为抓住了人的感官体验，摆脱了过去兰州城市营销的刻板印象。在心理学研究层面，这是个中性词。但在现实中，常常带来的是先入为主的偏见，特别是在对城市的认知上。
对一个人而言，他对城市的认知大多不是建立在实际的生活经验基础上，而来自于自我想象，甚至那些数据、场景、营销手段也都是为自我想象服务的。不公平的是，过去兰州通常没有办法获得常态曝光，往往因为出了负面新闻我们才有了认识的机会。所以，接二连三的负面舆情就成为兰州城市营销的负面标签，这些标签就像魔都的梦幻，大理的风情，江浙的富庶、西北的落后一样。一说到东莞你还捂嘴“嘿嘿嘿”，仿佛全世界就你最懂那里的小卡片是什么风格，却根本看不到人家松山湖的奋进，这就叫一叶障目吧。
纵观当下的网红城市，西安、成都、重庆等都在西部，这些网红城市打造的背后，具有很清晰的、差异化的文化IP，让大家能够非常容易记住。西安的文化传播，无论是作为民俗的摔碗酒，毛笔酥还是走红的不倒翁小姐姐，都是基于西安独特的文化传播开来，并且在具有非常强的可视性。对于不倒翁冯佳晨的表演，一位获赞不少的网友评论说“不倒翁小姐姐满足我对唐朝美女的一切幻想，令人一眼万年，梦回大唐”。
而传唱并作为抖音配乐的西安的歌曲里，有鼓楼和泡馍，非常具有辨识度和画面感。尤其《西安人的歌》已喜提神曲，用《西安人的歌》作为背景音乐的视频在抖音上的播放量已经超过50亿。可以说，西安具有辨识性的深厚的历史底蕴和文化宝库，是其网红化传播的重点和亮点，也成为西安网红化的基础。
兰州作为新晋的网红城市，与上述城市还有很大的差距，黄河带给了兰州中华历史名片的光环，在文化设施上，兰州拥有更多的博物馆，这大概是所有类型场馆中最有故事可讲的。文化特色其实也是城市性格的特色，兰州既有西北城市的风采，又有西北人民的市井娱乐智慧，这在一定程度上决定了兰州网红城市的必然性。
但是“网红化”之后，兰州的服务和持续性跟上了吗？兰州的网红化之路，让厚重的历史文化底蕴，不再尘封在博物馆和史书里，而是变得有温度，更亲近，当传统文化有了更多的现代表达，获得了流量和关注之后，也为兰州注入了新鲜的活力。
于此同时，网红打卡在很多人追随的同时，也一定伴随着质疑的声音。这样的走红，短期内带来了更多游客和年轻人，然而景区打造跟不上，管理以及配套设施还跟不上，让兰州也得到了不少的批评。
近年来，西方文化对中华文化不断排挤，不断侵袭，中华文华可以拿来展示，得到世界认可的越来越少。这就需要我们深入挖掘和传承中华灿烂文化，让中华文化重新焕发生机。
甘肃飞天舞姿优美，也很有青春活力，这也正是我们这个时代需要的东西。就像我们在印度电影中看到的音乐舞蹈一样，甘肃飞天舞比印度舞蹈更具有优久的历史，舞姿更柔美。
甘肃飞天小姐姐能火起来，其实是甘肃文化的一种复兴。希望这样的中华民族文化在世界上，也越来越展现出一种强大的生命力。
郑重声明：文章仅代表原作者观点，不代表本站立场；如有侵权、违规，可直接反馈本站，我们将会作修改或删除处理。
