巫师是玉器文化崇拜形成的关键人物吗「冲破计划经济崇拜的关键会议」

在万年前，人类的群居部落已经形成，并且开始出现早期的宗教萌芽之后，那些从巫以玉事神开始，玉就逐渐走上了被人们崇拜的道路。

那么，为什么当时的巫师认为神灵喜欢食玉呢？

根据目前国内考古遗址的挖掘和资料来分析，这主要是由于玉石本身的物理性质决定的。

第一种可能：就是玉石的物理特征，因其细腻的结构及特殊的颜色超越了当时作为装饰物品的兽骨和羽毛，被部落的人用来制作成为装饰物品，而佩戴有这种装饰物的勇士在受到猛兽攻击时，或者在部落之间的械斗战争中，玉石的装饰物恰巧保护了主人，挡住了猛兽的利爪或者敌人的镖枪箭镞，当时的箭镞都是石制，而相比之下，玉石更为坚韧，起到了类似盾牌的作用，即使被外力破坏，玉石的断口为参差状，不易伤人。佩戴的玉石碎了，主人却没有受伤，这样的事件如果累积起来，玉自然成为具有神秘力量的圣物。

第二种原因可能是：玉石因为坚硬且坚韧，用其磨制成工具或者武器时，有其他石制工具无法比拟的性能，锋利且不易出现豁口，在选择玉石之前，玛瑙、水晶等都被选择使用，但是这些材质与其他的石质工具一样，刚性大，脆性强，易断并产生豁口，并且大块的优质玉石不仅非常少见，制作的时间和难度也极大，所以这种器具就更加珍贵，因而成为神秘宝贵的圣物。

第三种可能是：玉石的结构细腻，洁净温润，光泽油润像动物脂肪，所以很自然地被想像为食物，但是玉石的硬度大，人根本咬不动，所以就会想象玉石应该为神灵的食物。正是因为玉石的这些特性及因特性而产生的故事，玉石被认为是神灵的外壳、超自然力的载体，又是人们与超自然能力交往时必要的物质媒介和实物手段。

墨西哥出土的水晶矛头

当人类步入新石器时期，战胜自然的能力迅速提升，原始农业耕织出现，人口数量迅猛增加，部落间为争夺地盘等生活资料的冲突多了起来。

为了在冲突中保护自己，在血缘及地缘的基础上组成了很多的部落联盟，这种联盟通常有共同的祖先或者共同的自然神灵崇拜(图腾)。

在距今万余年前的兴隆洼文化遗址中，我们出土了距今8200年的玉玦，距今一万两千年的小孤山遗址中出土的玉管和玉珠，都已经证明，如此精美的装饰物品已经代表了其当时社会的制造能力和审美水平。

兴隆洼出土距今8200年的玉玦

在同样区域延续下来的五千年左右的红山文化时期，目前考古遗址的挖掘证实，出土的玉器中巫术用玉甚为突出，玉料多用地方软玉，宽甸玉和岫岩玉的河磨料，主产于今辽宁岫岩细玉沟，其色有白、青、黄色，以黄中泛绿者为主。

这个时期的玉器比兴隆洼时期的玉器发展更进了一步，从个人的装饰物品开始进化到巫术所用的道具，在艺术表现上呈现抽象的、夸张的示意性视觉效应。

目前发现的大多数玉器都是精灵崇拜的产物，给人以神秘凝重的艺术感染力。

红山文化其代表性玉雕有：赛沁塔拉玉龙，身体作“C”字形，头长，长髯飘扬，身细似蛇，考古专家经研究命名为“中华第一龙”。

若仔细观察，此龙实为多种动物的集合体，猪(鼻)，马(长髯)与蛇(身)组合而成，应是猪、马、蛇等三个部落联合体的图腾，应该是早期部落使用的徽章。它不仅是天下第一龙，也是国内首次发现的玉石图腾，作为联合部落的祖先神而受到祭祀和礼拜。

当时大多数部落处于母系氏族社会晚期的神农氏时代，母性是通过“巫”来统治管理部落的，人们相信神灵万能，生命祸福全为神灵所控制，神的意志是实现社会整合及社会动员的最有效手段，所以掌握神、人沟通权力的母性部落“巫师”自然逐渐获得了部落联盟的领导权。

巫以玉事神，并下达神的旨意，维系社会秩序的和谐和稳定；巫为了维护其统治，垄断了玉器的加工及使用权，专门制造神器。

这时发明的加工玉石的“原始砣机"，使玉的加工工艺到达了一个新的高度，巫师牢牢掌握了玉神器的制造业，掌管各项祭祀活动，利用神的意志，长期控制统治权，并且以血缘世袭下去。

同时巫是分配的主导人，在长期分配不均的情况下，贫富分化出现了，统治社会的巫族出现了，巫族中的男性也世袭事神权，他们被称为觋(男性的巫)。

母系社会也逐渐向父系社会转变，同时巫觋族成长为在经济上也具有绝对优势的贵族，并专职利用神灵的意志管理社会。

社会组织规模前所未有地扩大，许多部落通过战争合并在一起形成了新的酋邦。

作为大型酋邦首领的巫觋权贵发展了制作玉器的技术，使得史前玉器发展到了空前繁盛的时代。

他们不但生前使用大量精美的玉器，死后还惟玉是葬，如距今5300-42200年的良渚文化，从反山大墓出土的玉器可推断，良渚文化的部落首领往往头上插玉背梳、胸佩项饰、带上有玉钩、手执钺琮，作为神灵的代表和世俗统治者来治理现实社会，集政治、巫术、军事三权于一身。

这与红山文化使用玉器的方式不同，在琮、钺、璜等器上碾琢的神人兽面图案，可能是良渚文化部落的最高神衹。

古史传说中的炎帝、黄帝、颛顼、帝昊还有西天王母等，个个都是天生异禀、可通鬼神的人物，他们实际上都兼有巫师和部落首领的双重身份，是政教合一的领袖。

从某种意义上来讲，他们所掌管的宗教权力，要远远超过其政治的统摄力。

因为越是在远古时代，其社会活动就越是需要通过宗教形式来完成，这在考古资料中也可以找到充分依据，如在与仰韶文化时代相当的红山文化及良渚文化遗址中，都发现大型祭坛及礼仪性建筑的遗址，并有大量的“玉神器”出土。

玉神器包括了巫事神所用的标志与法具，以及享神所用的玉或玉器等，如红山文化的玉勾云形器、玉齿饰兽面纹勾云形器、玉龙首玦、玉筒形器、玉丫形器、玉龙、玉龟、玉鳖以及玉边刃圜形器等；良渚文化的琮、璧、璜、钺、山形器、玉梳背等。

巫玉神化的阶段，主要以玉神器为主。

玉器神秘而朴拙，不求形似，重在神韵。

巫给玉石注入了神性，将玉奉为灵物，是神的具象化表现，是通神的工具。

巫师又是玉神器的创造者、加工者、占有者和使用者。