关于小说《遥远的救世主》的致敬与批判「遥远的救世主真正作者」

最近集中时间阅读了作家豆豆的长篇小说《遥远的救世主》，感触颇深，不吐不快。从网上有限的资料可以知道，豆豆是个女作家，而且并没有出国及商战经历，全凭间接经验，能写出这样一部高水准，甚至被很多读者奉为神作的作品，非常不容易。

这部小说被改编成电视剧《天道》，由王志文和左小青主演，也被不少观众津津乐道。这篇小文章仅仅谈一下对小说的致敬与批判。

首先谈谈对这部小说的致敬。

第一，揭示了“神即是道，道法自然，规律如来”的社会规律

小说名称虽为“遥远的救世主”，但其实是在告诉读者，救世主太遥远了，并没有救世主，每个人的救世主就是他自己。小说塑造了丁元英这样一个见解深刻、超凡脱俗的人物，他周边的人都把他奉为神明、“魔鬼”，但丁元英一再说，“神即是道，道法自然，规律如来”，并没有救世主。

韩楚风竞争正天集团董事长的位置，丁元英的意见是“不争，道法自然”，结果韩楚风坐稳了正天集团董事长位置。对庙集村的音响项目产业扶贫，丁元英的思想是让农民自己干起来，自己形成彼此依存、彼此制约的产业链，纳入经济运行体系。对于小说结尾芮小丹的牺牲，丁元英其实也阻止不了，因为芮小丹只是在向他诀别，并没有询问他的意见，芮小丹行事也有自己的规律，她必须也必然会这样做，因为“她是警察”。

宗教都塑造了一个虚无的“神”，丁元英说这个“神”就是“道”，就是社会、自然运行的规律，遵循规律行事就能成功，违背规律行事必然失败。“如来”是佛教用语，可以理解为存在。“规律如来”，规律就存在在那里，不管你见与不见。只不过对于普通人来说，通常认识不到规律，更不用说把握规律了。但规律也并不高深莫测，符合规律就是最基本的“做老实人，说老实话，办老实事”，只是很多人受文化、见解、学识的影响做不到罢了。

第二，“觉到、悟到”才是属于自己的

每个人都渴望成功，在成功的道路上也都渴望高人指引，可高人说的话真的能为自己所用、为自己所有吗？未必。小说中的叶晓明、刘冰、冯世杰机缘巧合结识了丁元英，开启一段创业史，但丁元英的见识他们听到了、看到了，但没有“觉到、悟到”，所以还不是他们自己的，他们只是扒着井沿看了一眼井外的天空，然后又落到井里去了，刘冰甚至搭上了自己的性命。

也许我们每个人的人生中，都会有一两次接受高人指点的机会，可惜我们通常认识不到，机遇白白错过。认识不到的原因，有文化、学识、见识、偏见、固化的思维等因素，我觉得关键原因在于你还没有达到高人见识的层次。高人说的话也许很平常，只是对你来说“见山是山”，对高人来说已是“见山还是山”，差着等级呢。你以为你理解了，其实还差得远。

不属于自己的强求不来，没到那一个等级觉悟不到。接近那一个等级，面对高人的指点，也需要自己认真思考，才能“觉到、悟到”。这个方面的代表人物就是小说里的肖亚文。肖亚文原是丁元英的助理，自觉和丁元英差距太大，所以在丁元英隐居后很少联系他。但经过沉思和社会磨炼的肖亚文，两年后成熟了，在关键时候“悟到”了，毅然接手了处于崩盘边缘的格律诗公司，成就了自己的事业。

第三、“随缘惜缘不攀缘”的人生指引

在人生道路上，我们都会有缘结识很多人，只是缘起缘灭，有些人只是一面之缘，有些人却会长长久久。面对缘分，我们应该秉持一种什么样的人生态度呢？小说中的肖亚文给了我们答案——“随缘惜缘不攀缘”。当然，这句话是丁元英告诉肖亚文的。

对肖亚文来说，她最大的缘分就是结识丁元英，但当丁元英决定隐居的时候，肖亚文并没有要求什么，甚至没有让丁元英推荐自己到朋友的公司任职，而是选择到一家猎头公司就业。那个时候如果肖亚文开口，丁元英一定会帮她的，但她没有开口。虽然自己没有要求丁元英的职场庇护，但当丁元英工作生活上有需要她帮助的时候，肖亚文尽心尽力办到最好。肖亚文也没有刻意结识丁元英的朋友、正天集团总裁韩楚风。

肖亚文离开丁元英是“随缘”，继续帮助丁元英做事是“惜缘”，不让丁元英安排工作、不主动结识韩楚风是“不攀缘”。我们的人生不也应该这样吗？面对高人、贵人，千万不要失去自我，得不偿失。

第四、对传统文化中“弱势文化”的强烈批判

豆豆在这部小说中，表现出了强烈地对传统文化中“弱势文化”的批判，饱含了她强烈的忧患意识和悲天悯人的情怀。“等、靠、要，找关系”，是我们文化基因中根深蒂固的劣根性，但我们身处其中并不自觉，并把之视为正常。

而豆豆借小说男主人公丁元英之口，对“弱势文化”大加挞伐，如对庙集村农民扶贫的问题，赡养自家老人的问题等等。丁元英认为，正是这种“弱势文化”让民族没有独立奋发的强者意识，以致落后于西方，阻碍了民族的发展复兴。

丁元英显然是“强势文化”的代表，他操盘私募基金，赚取大量金钱，但良心发现，自觉不能成为外国人赚取中国人血汗钱的棋子，于是主动停止运营。他运筹帷幄，杀富济贫，为庙集村扶贫趟出了一条路，盘活了格律诗公司，但也直接导致了乐圣集团董事长林雨峰丧生。

小说的女主人公芮小丹是另一种“强势文化”的代表，她本可以靠父亲或母亲过上体面高档的生活，但她没有“等、靠、要”，而是根据自己的心意选择做一名普通的刑警，最后在与犯罪分子搏斗时壮烈牺牲。

当然，需要向这部小说致敬的地方还有很多，比如据说豆豆只有中学学历，但对宗教也很有自己的见解等等，限于篇幅，不再赘述。

下面，谈谈对这部小说的批判。简要谈谈。

首先，文化不自信。与上述对“弱势文化”批判的致敬并不矛盾。这部小说充满着对西方文化和德国生活的羡慕，充满着对传统文化的批判，表现出了一种文化“矮化”的倾向。这部小说成稿于2004年7月3日，在当时年代的读者看来可能是振聋发聩，但在现在的读者看来，书中的思想与观点显然已经过时。

从2004年到2021年，不过短短十余年，我们已经建立起足够的文化自信，已经从仰视西方变成了平等对话。恍若隔世，换了人间。

其次，浓厚的“精英”意识。在小说中，不管是丁元英还是韩楚风，都是社会精英，作者努力展示他们的睿智、学识、通达、平和、良善，以及运筹帷幄、一切尽在掌握、高高在上。而普通劳动者则是目光短浅、没见识、落井下石、自私自利，如叶晓明、刘冰、冯世杰等等。

这种“二元”对立是不合适的，是对普通劳动者的不尊重。作者最起码应该让冯世杰保持底层劳动人民的善良与朴实。

第三，艺术表现手法还比较低。作者艺术功底并不深厚，行文拖沓、废话白话较多，对宗教的见解与认识并没有与小说表达有机融合，通常显得生硬不流畅。

其他方面，如小说载体之一的音响，毕竟太小众，了解的人不多，这一点也劝退了很多读者。

不管怎么说，我还是认为这部小说非常优秀，值得推荐，常读常新，特别对于职场的读者而言。

说实话，如果我早十年读到这部小说，也许我的人生会有大不同。这句话算是对这部小说的最大推荐吧。