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《故事写作》
上篇 主角和配角
本篇 多主角人物关系
多主角的人物关系创设
在神话与大众文艺中，两个或两个以上的主角，独立发展其故事情节，具有各自的人物关系网络，但也不是互不相关，而是几个人物关系网相互连接统合，构成统一的人物网络。
希腊神话中，几个世代的神祇、诸神都保持了自己的独立性。
统治关系上，诸神以主神宙斯为首，但是雅典娜、阿波罗、普罗米修斯都是具有独立意志和独立故事情节的人物。
普罗米修斯更是违背宙斯意志，创造人类并给予人类智慧，宙斯成了陷害普罗米修斯的反角。
阿波罗作为美神、光明之神，有很多恋爱故事，成为人人景仰的帅哥英雄、一号男神，反而是主神宙斯偷情显得猥琐。
当然，诸神所在的世界仍然是统一的世界，遵循着神界的发展逻辑。
印度神话也是多主角各自发展的，印度神话三大主角是彼此竞争的关系，在神话发展史上此消彼长，不断演化各自的故事。
在小说史上，《水浒》是突出的多主角小说，武松、林冲、鲁智深、李逵、晁盖、宋江等人都有自己的独立发展的故事，再以核心事件梁山聚义和宋江等人的串联作用，把整个故事约束在一个框架内，可以说宋江是一个传奇英雄，也是一个穿针引线的功能性人物。
《三国演义》是多方势力互动的群戏，在多阵营的人物关系网中，前期又突出曹操、关羽的形象，后期突出诸葛亮的作用，把他们并列为主角也无不可，因为他们的行为带动了故事发展，并且头顶光环，也为他们安排了各自的垫脚石角色。
在电影电视剧中，特别是长篇幅电视剧中，多主角群戏很是常见，因为可以为观众提供更多的观赏兴奋点。
如长达数百集的电视剧《老友记》，演绎了生活在一个公寓楼中的三男三女，在日常生活中点点滴滴的爱与关怀，他们在十年彼此的陪伴中一起成长。
这六个人的性格秉性相异而互补，都是主角又都是他人的配角、倾听者、欣赏者，为观众代人人物留下了足够多的通道。
该剧的群戏给人以这样的感受：友情比爱情、比拥有主角的光环更令人心醉，观众渴望能够跳进剧中的“家”，成为第七个伙伴，以对抗孤独冷漠的现实生活。
其中三位女性角色得到更多关注。
瑞秋：有点任性，但是善良、随和、漂亮，有女人味；
菲比：经历丰富、风趣、真诚、有才华；
莫妮卡：争强好胜、独断专行、有洁癖、有点爱折腾人，但其实是很敏感、容易受伤的人。
这些角色特征覆盖了生活中的多数女性的自我体认，令大众产生代人感。
《天龙八部》是最为成功的多主角现代小说。段誉、萧峰、虚竹三个主角对结义兄弟的热诚是相同的，而身份、性格秉性、人生愿望差异很大，彼此相映成趣，覆盖了大众读者代入主角的多种偏好。
三个主角拥有各自的人物关系网，又通过主角与串联型人物相互连接，构成作品整体的人物关系网络。
段誉一方
段誉：云南大理国镇南王之子，长相俊美，深受父母与家族宠爱，是多情种子，与其父一样四处招惹情债，不愿意学武却在被动中习得绝世武功。是天下一切娇懒少年乐意代入的对象。
情感对象：王语嫣、木婉清、钟灵等。
父亲：段正淳。母亲：刀白凤。
段氏父子的部属：高升泰、巴天石、傅思归、朱丹臣等。
导师：枯荣大师、黄眉大师。
敌人：四大恶人，恶贯满盈的段延庆、无恶不作的叶二娘（同时是另一主角虚竹的生母）、凶神恶煞的南海鳄神、穷凶极恶的云中鹤。
番僧：鸠摩智师徒（是绑架段誉的敌人，又是促成段誉功力飞涨的垫脚石）。
萧峰一方
萧峰：丐帮帮主，侠义冲天、豪气干云，是热血男儿的榜样，因对待阿朱、阿紫的深情厚义，而成为少女们的理想爱人。身为契丹人的秘密被揭露之后，原来的部属朋友皆成敌人。
父亲：萧远山，契丹贵族。
养父母：乔三槐夫妇。
情感对象：温婉贤淑的阿朱、精灵古怪而用情很深的阿紫，都是男性的理想对象。
盟友：契丹皇帝耶律洪基。
部属兼敌人：丐帮诸长老，以及无数江湖群豪。
敌人：马夫人（康敏）、游坦之（也是著名的垫脚石）等。
虚竹一方
虚竹：少林寺小和尚，相貌不佳，为人愚直，无意中成为逍遥派掌门人无崖子的徒弟，得其功力，成为逍遥派的掌门人后，又被灵鹫宫主天山童姥带至西夏皇宫中，尽得逍遥派真传。
天山童姥与西夏王妃李秋水同归于尽后，虚竹成为灵鹫宫主人。是希冀好运气的普通人的代表。
生父：少林寺掌门玄慈。
生母：四大恶人之一无恶不作的叶二娘。
导师：无涯子、天山童姥。
情感对象：李清露（梦姑、西夏银川公主）。
部属：余婆、石嫂、梅兰竹菊四剑、苏星河、丁春秋以及无数江湖群豪。
三个主角共同的盟友与敌人
少林寺：扫地僧、玄慈、玄渡、玄难等僧人若干。
慕容氏：慕容博、慕容复。
三个人物网中的角色互相有很多交集，少林寺是虚竹与乔峰的成长之地，少林寺众僧参与了故事中的重大事件，涉及几方势力，其实是贯穿性人物群体。
慕容复是段誉的竞争者，也是乔峰的对手。
三个主角的行为带动着整个人物关系网的运转，各种角色履行了自己的功能，又呈现了各自的个性，辨识度很高，本身就是作品有趣的部分。
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