生活的艺术有一部分我不是不能领略「生活的艺术主要讲了什么」

大家好，生活的艺术有一部分我不是不能领略「生活的艺术主要讲了什么」很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

爱比克泰德是斯多葛哲学学派的关键人物。他的教导被学生以简短的格言的形式收集起来，为如何过上满意的生活提供了实用指南。根据爱比克泰德的说法，幸福来自内心——好的斯多葛学派应该远离外部世界，专注于控制自己的感觉和情绪。生活在一个有道德的生活意味着坚持你的道德准则和履行你的社会责任，不管你周围的环境。

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2000年发生了很多变化——一代又一代的人生老病死；帝国有起有落；科学技术继续稳步发展。但是，经历了这一切，人类问了同一个问题：怎样才能过好生活?

千百年来，数以百万计的人向斯多葛主义寻求答案。这种古老的哲学起源于希腊化时代，但后来被无数哲学家重新设计和完善。

这篇文章让我们看到了活跃于公元100年左右的希腊思想家爱比克泰德(Epictetus)的斯多葛主义格言。这本生活手册借鉴了他的演讲中幸存下来的片段，认为美德来自于面对生活困难时的自律和冷静的超然。

1、爱比克泰德出身卑微，后来成为斯多葛派哲学家的领袖。

让我们回到公元55年，那时罗马帝国统治着整个地中海。在如今土耳其中部的希拉波利斯小城，一个男孩出生后就成了奴隶。他的名字叫爱比克泰德。

爱比克泰德从小就表现出了异常敏锐的头脑。事实上，他的才智是如此的有前途，以至于他被送到罗马，师从著名的哲学家盖乌斯·穆索尼乌斯·鲁弗斯。在那里，经过多年的努力，他开始教自己的学生。这些演讲非常受欢迎，以至于公元94年罗马皇帝多米提安将他流放到希腊北部，以遏制他日益增长的影响力。

爱比克泰德的追随者不断增加。今天，他作为古典哲学的奠基人而被人们铭记。

爱比克泰德信奉斯多葛主义。他和他的斯多葛学派伙伴们认为，哲学不应该是虚无缥缈和抽象的辩论，而应该帮助人们驾驭日常生活的变幻莫测。通过他的教导，爱比克泰德旨在为生活提供切实的指导，使生活充满幸福、宁静和深刻的个人满足感。

像他那个时代的许多哲学家一样，爱比克泰德避免写作。他没有编写冗长而密集的文本，而是通过演讲和辩论直接与公众接触来传达自己的思想。幸运的是，一位名叫弗拉维乌斯·阿里安(Flavius Arrian)的忠实学生和历史学家将他的许多教诲抄录成两卷《话语论》(Discourses)。这些后来被总结成Enchiridion，即手册。

按照爱比克泰德的哲学，这些作品都是为了娱乐大众而写的。Enchiridion的格式甚至类似于当时流行的军事手册，它将斯多葛主义思想的精髓浓缩为一系列简短的观察和格言。

虽然这些文本只有部分流传下来，但它们在整个罗马帝国非常流行，士兵们也携带Enchiridion手册上战场。爱比克泰德甚至找到了罗马皇帝马可·奥勒留作为追随者。奥勒留仔细研究了爱比克泰德的教义，并将他的斯多葛主义哲学作为自己著作《沉思录》的基础。

2、我们不能控制世界，但我们可以控制自己。

花点时间回顾一下过去的24小时——你今天过得是愉快的还是糟糕的？要回答这个问题，真的取决于你如何与自己和周围的世界联系起来。

假设你今天过得很糟糕，非常糟糕。你起床太晚了，上班路上又忙乱又下雨，然后不得不处理没完没了的小烦恼和毫无头绪的同事。也许下班后，事情变得更糟了。也许你的自行车被偷了，你的伴侣离开你去找别的人了。

当然，像这样的一天会很累人。但是，对于斯多葛主义者来说，所有这些不幸都只是外部事件。通过适当的纪律，它们应该不会影响你的内心状态。

对爱比克泰德来说，斯多葛主义要求明确区分内部世界和外部世界。外部世界是所有我们无法控制的外部环境。这包括一些基本的事情，如我们出生的地点和时间，但也包括一些小事，如其他人的行动和我们每天遇到的命运的小转折。另一方面，内心世界是我们自己——我们的思想、感觉和反应。

对于斯多葛学派来说，当我们不再试图控制外部世界，而是专注于内部世界时，幸福就会到来。我们控制世界的冲动有两种形式——我们渴望我们认为好的东西，避免我们认为坏的东西。但是，通常情况下，这些事情不是我们能控制的。我们可以在远离痛苦和逆境的同时寻求地位或财富，然而无论我们愿不愿意，它们都会到来。

为了避免绝望，斯多葛主义鼓励我们接受真实的世界，并相应地调整我们的情绪。例如，死亡是不可避免的。你对死亡的感知取决于你自己。如果你认为死亡是可怕的，你将生活在无尽的焦虑中。但如果你欢迎死亡，把它作为一种中性的生活事实，你就能体验到没有存在恐惧的世界。

从小处开始:试着拿一个你珍爱的易碎物品。现在，想想如果它破碎了你会有什么感觉。你可以让这个小悲剧撕裂你的内心，或者你可以把它视为一个小挫折，并感谢你拥有这个物件这么长时间。选择权在你。

3、永远要有使命感和责任感。

一名消防队员冲进来，从着火的建筑物中救出一个家庭；医生执行一个复杂的和救命的手术;父母教导孩子明辨是非。有时候，这个世界赋予我们的责任显然是最重要的。

但是，更多的时候，日复一日的生活让人感到平淡无奇，甚至是轻浮无聊。毕竟，生活并不都是令人兴奋的行动和光荣的牺牲——大部分时间都花在做饭、做家务、见朋友和家人上。

但是，这些日常任务是生活不可分割的一部分。对爱比克泰德来说，学会承认和感激它们是过上美好生活的必要条件。

为了过上满意而充实的生活，你必须找到目标感。有些人在更高的职业中寻求这种意义，比如加入牧师行列，或者在宏大的行为中，比如参加战争。但是，这样的道路并不总是令人满意的;他们会感到被迫，只会以社会地位或其他奖励的形式提供外部认可。

更好的方法是与世界和谐相处。而不是追求明显的引起轰动的责任，简单地对待生活，好像每一个任务和时刻本身都很重要。不要只做早餐，尽你的烹饪能力做一顿美味健康的早餐。不要只是和你的朋友聊天，每次谈话都要带着同情、体贴和关心。

在你的一生中，要特别注意所有你可以利用的机会和资源。设法利用生活提供的无数资产。如果你有强壮的腿，用它们来走路，享受运动。如果你能接触到书籍，以开放和好奇的心态去阅读。有音乐天赋？为自己和他人演奏一首快乐的曲子。

但是，记住，这不是一场竞争——你唯一要达到的标准就是你自己的标准。如果你总是寻求别人的认可，你将永远感到不满足。要过好自己的生活，你必须是自己满足的源泉。在你所做的每件事中寻找快乐和满足，即使你是唯一一个会注意到这一点的人。

4、远离外界的影响，培养内心的宁静。

第欧根尼过着简朴的生活。这位希腊哲学家并不关心物质和社会地位。事实上，他非常明确地避开了它们。

至于衣服，他穿的是朴素而简陋的破衣服。为了安家，他选择了城镇广场上的一个木桶。至于吃饭，人家递给他什么，他就吃什么。尽管条件很差，提奥奇尼斯还是很高兴。

这是否意味着所有好的斯多葛学派都应该放弃一切物质上的舒适，过着贫穷的生活?不一定。第欧根尼过着一种有原则的生活，这符合他独特的个性——他不想要比他需要的更多，也不想追求比他想要的更多。他的快乐来自内心。

有一种常见的误解，认为自由就是在任何时间拥有或做任何你想做的事情的能力。但是，这种自由依赖于持续的消费和一种没有责任的生活方式。这种理想是不现实的，追求它只会让你失望。真正的自由来自于按照你周围的世界生活。

要获得这种自由，最好的办法就是把生活看成一场盛大的宴会。在宴席上，你会坐下来和旁边的人聊天。当盘子分发的时候，你可能会吃到你吃到的东西——但是当时间到了的时候，你会把盘子传递出去。这样一来，你就可以享受任何环境允许的食物和谈话，而不会有任何的欲望。

当然，就像参加宴会一样，在生活中，总会有其他人在场。同样，你不能让他们的行为和意见左右你的内心状态。你总是有一种把你的处境归咎于别人的诱惑，或者更糟糕的是，让别人的认可支配你的行为。但是，你的感觉和行动是你自己的——拥有它们，并找到一种方法来引导它们达到满足你欲望的目的。

这样做的目的是让你的情绪不受偶然的影响，让你的行为不受同伴压力的影响。这种宁静的超然只有通过自律、意志和自我控制才有可能。这不是一蹴而就的。但是，如果你在学习的过程中保持稳定的耐心，你就会慢慢培养必要的性格。

5、确定你的目标，以顽强的决心去追求它们。

假设你想参加奥运会。更重要的是，你想做的不仅仅是竞争——你想赢。这是一个令人钦佩的目标。但是，在你把金牌带回家之前，考虑一下你必须采取哪些步骤来获得它。

首先，你必须实行严格的健身计划。你必须在每天早上做一项精心准备的伸展运动，在每天下午做几个小时的健美操和举重。其次，你必须吃健康的饮食，戒掉葡萄酒。最后，你必须严格地专注于你的目标——除非你赢了，否则其他一切都不重要了。

考虑到这个评估，你还想参加比赛吗？很好。尽你最大的努力——你的成功完全取决于你自己。

对于斯多葛学派来说，最重要的问题之一是，你想成为谁?很多人没有一个明确的答案，所以他们在生活中没有明确的方向和目标。但是这种不受约束的生活方式会让你很容易受到外界的影响。为了避免这个陷阱，你必须清楚地定义你的理想——决定你想成为谁，你想完成什么。

尽管如此，有一个目标只是第一步。你还必须制定一个实现梦想的计划，并为之努力。在这里折中办法是不够的。如果你只追求自己的激情，而不做出承诺，你永远不会成功。如果你想成为一名军人、运动员或音乐家，但却不把精力投入到这项任务中，你只会像一个假装的孩子。

为了帮助你，爱比克泰德提供了一些具体的建议。

首先，练习克制。避免立即得到满足，要有耐心和节制。

第二，避免闲言碎语——说话要有节制，而且总是有目的的。

第三，避免流行的娱乐——它只会浪费时间，分散你的目标。

最后，拒绝一夜情——你的身体是有价值的，只应该在忠诚的关系中分享。

坚持这种简朴生活方式的最好方法是精心打造一个支持你的目标的社交圈—选择志同道合的朋友，这样你们就能在困难时期互相鼓励。选择一个能体现你的理想的榜样，他的道路是你前进道路上的榜样。

6、充分履行你在社会中所扮演的角色是你的责任。

你是谁？这似乎是一个直截了当的问题——但并非如此。

想想。你不仅仅是你的名字或者你个人的主体性。事实上，你是由你在复杂有序的人际关系网络中的位置来定义的。你是父亲的儿子或女儿；你是你兄弟姐妹的兄弟或姐妹;你国家的公民;也是你同胞的同胞。

就像所有外部事物一样，不管你喜欢与否，这些关系都是存在的。要过一种有道德的生活，你必须学会承担他们的义务，并履行他们要求你扮演的角色。

我们生活的世界是由无尽的关系链构成的。这个神圣的秩序为如何与他人互动提供了一个蓝图——包括从近亲到远亲到完全陌生的所有人。

例如，孩子应该尊重父母，邻居应该互相尊重。

对爱比克泰德来说，这些角色保持不变，无论个人偏见或倾向如何。如果一个父亲疏忽大意或令人厌恶，他的孩子仍然应该以他的角色所要求的尊严对待他。把感情想象成有两个把手的花瓶——如果一个坏了，另一个还在。所以，如果一个亲戚在个人层面上失败了，这个手柄就坏了。即便如此，你仍然可以抓住这种关系，把他从家庭关系的把手上提升出来。

同样地，你有责任把你周围的人看成完整而复杂的个体。如果你认识的人喜欢喝大量的酒，不要很快就把他们当成酒鬼。更准确地看待他们——承认他们喝了很多酒，但接着注意他们的其他品质。毕竟，我们都是多面的个体，你也希望被给予同样的礼貌。

因为这些关系是我们生存的基础，所以避免过度个人化的思考很重要。如果你成就了一件大事，不要把自己的胜利完全归功于自己;感谢一路帮助你的人。如果生活给了你巨大的财富，要认识到它不是来自于你自己的优点或你个人的享受——分享这些回报是你的责任。

7、寻找幸福，按照自己的理想过好每一天。

美德听起来像是一个过时或古板的术语。这个词本身就会让人联想到一系列的画面：从虔诚的修女到有环保意识的消费者，他们购买有机农产品，驾驶最省油的汽车。

然而，对爱比克泰德来说，有道德不仅仅意味着遵循严格的宗教教义或遵守有关道德生活的最新规则。对于斯多葛主义者来说，美德更多的是一个过程。随着时间的推移，当你调整你的行为、信念和内在的道德准则时，它就会出现。

当你努力过一种高尚的生活时，你会发现内心的宁静和幸福紧随其后。

爱比克泰德认为，美德与幸福密不可分。两者缺一不可。然而，并没有一套既定的、普遍的法律或规则来规定什么是高尚的生活。每个人都必须通过审视自己和周围的世界来发现自己的美德意识。对于爱比克泰德这样的斯多葛学派来说，哲学的真正目的是帮助人们寻求智慧。

要开始寻找美德的根源，就带着一种谦卑的惊奇之感去接近这个世界。我们常常以为自己了解的比实际上的要多。我们不去了解这个世界，而是不断地依赖于我们的学术教育或社会上根深蒂固的常识理解。虽然这些知识来源是有用的，但它们有时会阻止我们清楚地看到现实或真正反省。

要活得有美德，你必须深刻地思考什么对你来说是最重要的。这意味着把社会对成功的期望放在一边，让自己远离周围人的意见。一开始，你可能只有一些强烈的想法——也许你想帮助别人、想事情深思熟虑、总是原谅别人。相信这些道德直觉，让它们指导你的行动。

每一天，都按照这些原则生活。随着时间的推移，你的内在欲望会与这些理想相一致，你的日常行为会反映你的信念。

一开始可能很难，但这是一个过程。就像每天步行会让你成为一个更好的行者一样，每天为美德而奋斗会让你更接近一个有美德的生活。

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