潍坊河湖文化书画摄影优秀作品展开展
大家好，案前舞者颜如玉,不著人间俗衣服什么意思「莫春者春服既成」很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
大家晚上好~这里是舞蹈生鉴图T。
按照惯例聊聊天，今天是快乐的星期五~在舞蹈图鉴单纯聊舞蹈，聊芭蕾，聊古典，就像乌托邦的白房子，它是精神的寄居，最后的抗争，孤独的守望。尽情享受这里的一份宁静吧...
没有意外我会一直写下去的，对于记忆不好的人，对于认知自己的渺小与低矮，对于近似灵魂的进行图文特殊治愈。映入眼里的那千颗繁星，一颗一颗铭刻在我心里。争取将这个号做到像日记一样，方便大家翻阅。
开始今日主题，聊聊《聊斋志异》中舞态及其人物风韵之美。
蒲松龄善于将舞蹈之美融入《聊斋志异》的文本创构中，尤其是善于通过描写各类花妖狐媚的舞态，传达其风采神韵。寥寥几笔，即将她们写得活灵活现、神形兼具。这些丰富多彩的舞态描写并不仅仅停留于展现多姿多彩的舞蹈艺术，还在于传达人物风韵之美。流芳后世之美人，亦往往有相匹配的名舞传世，纤瘦之美者赵飞燕有“掌上舞”，丰腴之美者杨贵妃有“霓裳羽衣舞”等。
就审美印记而言，闻歌不如观舞，正如东汉傅毅《舞赋》所言: “歌以咏言，舞以尽意; 是 以 论 其 诗 不 如 闻 其 声，听 其 声 不 如 察 其形。”蒲松龄深悟此美人创作规律，并结合其观舞的体验和爱好，在《聊斋志异》写众美时常将集容貌、身段、动作、眼神于一体的舞态作为叙写重心。从轻盈灵动之“形”，娇波流慧之“神”，瑰丽多姿之“韵”等层面对其意义展开探讨。
图片引自公众号：舞蹈生图鉴
从其现存《孙树百先生寿日，观梨园歌舞》《树百宴歌妓善琵琶，戏赠五首》《赠妓》《周小史》等写舞或涉舞之诗来看，蒲松龄平生是喜欢观舞、品舞的，尤其是喜欢观赏其出身青楼的红颜知己顾青霞的歌舞。因而，他经常得心应手地将各种舞蹈写入《聊斋志异》。《聊斋志异》写了一些善于模仿古代经典舞人姿态的女子，如《嫦娥》篇写嫦娥模仿杨贵妃、赵飞燕跳舞的境况是“对镜修妆，效飞燕舞风，又学杨妃带醉。长短肥瘦，随时变更; 风情态度，绝对逼真。
此写嫦娥模仿飞燕、贵妃之舞态达到了逼真境界，不仅深得男主角宗子美心意，而且使之发出“吾得一美人，而千古之美人，皆在床闼矣之叹。飞燕、贵妃曾被历代美人所模仿，但在作者笔下，嫦娥却能恰到好处地把握住飞燕之风度、贵妃之醉态。嫦娥模仿飞燕、贵妃表演可谓“点铁成金”，必然让她更显雅致，更动人可爱。
由此，我们可以联系徐渭的一番话进行深入阐释: “点铁成金者，越俗，越雅; 越淡薄，越滋味; 越不扭捏动人，越自动人。”变化多态的动作更有妙味，更添娇媚。对此，明代舞蹈理论家朱载堉认为舞态须得以变幻，在其《舞学十意》之“舞容”中强调武舞之变和文舞之变的特点，并曰: “乐舞之妙，在乎进退屈伸，离合变态，若非变态，则舞不神。
全文完~下次推文，继续分享聊斋中的舞态和风韵，敬请期待！
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