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大家好，陕北 黄土高原「陕西黄土高原图片」很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
(中共百年华诞)陕北黄土高原上的三色“新颜值”
中新社西安5月25日电 题：陕北黄土高原上的三色“新颜值”
作者 张一辰 邱艺宁
1935年10月，中央红军经过二万五千里长征落脚陕北，中共中央在这里战斗和生活了十三年。以延安为中心的陕甘宁边区也由此成为西北革命根据地，在中国革命史上留下了深刻的“红色足迹”。时光荏苒，而今的革命老区在社会的变迁与发展中又有怎样的“新颜值”？“三种颜色”或将给出答案。
红色旅游“唱主角”
作为中国北方的山区革命根据地，位于陕西省铜川市耀州区西北部的照金，为西北革命根据地的发展奠定了基础，积累了经验。如今以陕甘边革命根据地照金纪念馆(以下简称：纪念馆)、薛家寨革命旧址、陈家坡会议旧址等为代表的红色地标已成为照金红色旅游发展中的“名片”。
纪念馆副馆长宋建斌表示，该馆以陕甘边革命根据地历史为主线，用历史资料、图片、文物与各种现代的展陈技术相结合，再现了创建以照金为中心的陕甘边革命根据地的艰难历程。随着红色旅游的日益升温，前来该馆参观、研学的团队持续增加。今年接待游客数量预计将超过一百万人次。
“从1938年到1943年，由于日寇与国民党的镇压，加之自然灾害的侵袭，陕甘宁边区出现了很大的经济困难，由于当时延安物资极度匮乏，毛泽东提出了‘自己动手，丰衣足食’的号召，并率先垂范，在杨家岭开垦出一块菜地。”杨家岭革命旧址讲解员惠晨将革命老区发生的“红色故事”讲述给四方游客。
陕西革命老区所蕴含的“红色记忆”，成为推动当地旅游产业体系创新、红色旅游景区建设与高质量发展的动力。
“黄土文化”述说峥嵘岁月
在农耕历史悠久的陕北地区，安塞腰鼓、陕北民歌、陕北说书、子长唢呐、陕北道情等民间艺术形式无不展现着“黄土文化”的风情。
“中共中央在延安十三年，陕北民歌在延安时期发扬光大，比如诞生在黄土高原的《东方红》就取自陕北民歌，是黄土文化与老区革命故事相融合的一个典型。”延安市安塞区非遗保护中心副主任王塞红表示。
安塞腰鼓作为“黄土文化”的代表之一，是流传于陕北安塞地区的民间广场舞蹈艺术。延安时期，其在陕甘宁边区兴起的新秧歌运动中得到极大发展。后来，随着中国革命的胜利，安塞腰鼓走遍大江南北，被誉为“胜利腰鼓”。2006年，安塞腰鼓被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
“安塞腰鼓无论走到哪，它都能代表陕北。”安塞区民间艺术培训中心腰鼓演员刘国进表示，民间艺术来源于生活，安塞腰鼓在传播黄土文化方面有着得天独厚的优势。他自己进行腰鼓表演已有二十余载，未来，希望年轻一代能够将此民间艺术形式传承与发扬。
“巍巍宝塔山，滚滚延河水”是延安独有的符号，在“黄土文化”的浸润下，此间的时代波澜与岁月印记历久弥新。
绿色版图由“浅”及“深”
陕西吴起县位于延安市西北部，1935年10月19日，中央红军经过二万五千里长征胜利到达吴起。抗日战争和解放战争时期，吴起成为陕甘宁边区和陇东分区的革命大后方。20世纪90年代，吴起县响应国家“再造一个山川秀美的西北地区”的口号，率先在全国实施封山禁牧和退耕还林，成为全国退耕还林第一县。
中国唯一一个以退耕还林工程建设为主题的展览馆就坐落于吴起县，记者在馆内看到，通过实物与文件展示、退耕还林场景还原、全息影像模拟再现等声、光、电的方式，详解了退耕还林的背景、决策、实施及成效，记录了这片土地“由黄变绿”的历史进程。
吴起县退耕还林工程管理办公室主任齐统祥表示，自2013年起，全县开启新一轮退耕还林工程中，在重点进行植树造林的同时，对沙棘、山桃、山杏等树种加以推广，令农户在植树造林之余所获取的经济效益得到提升。
退耕还林20余载，“黄土地”亮出绿色“新颜值”。据遥感卫星数据显示，2020年陕西省植被覆盖度73.29%，较2000年增加16.37%，其中陕北退耕还林区和风沙区的增量最为显著。
黄土高原由“浅绿”向“深绿”挺进。正如诗人贺敬之在《回延安》中所云：“对照过去我认不出了你，母亲延安换新衣。”(完)
来源： 中国新闻网
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