古代动物雕塑「美衣工匠」

大家好，古代动物雕塑「美衣工匠」很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

中国是一个擅长创造的国家，尤其是在文艺方面，更是3000年来遥遥领先于全球。文学方面自不用说，中国是诗词的国度，更是文章大国，相比之下，西方的那些所谓的诗实在不叫诗；在艺术方面，中国更是个绝对的巨无霸的存在，中国人特别擅长制作工艺品，在古代长时间作为世界单一的工艺品输出大国，西方人无不以得到一件中国景德镇瓷器为傲，似乎，中国人天生就是一个制造者，其心灵手巧之程度，远远高于黑人和白人。

明 雕犀角螭龍杯 台北故宫博物院藏

中国人特别擅长利用自然之物，比如金、石、玉、木、牙、瓷土等等，中国人利用所有自然世界能够直接发现的东西来进行创造活动，同时也从自然中提炼那些不能直接发现的金属来创造，从其貌不扬的原材料，到巧夺天工的艺术品，是中国人对美的孜孜不倦的永恒追求。

清 十八世紀 雕犀角花籃 台北故宫博物院藏

动物的角和牙是中国艺术家经常会用到的材料，从简单工艺制作的鹿角座椅到复杂工艺富有文人气息的鹿角山子，当我们看到这些工艺品时，不得不惊叹古人的想象力和创造力。

清前期 雕犀角山水人物盃 台北故宫博物院藏

普通动物的角在非洲人手上也许是用来吹响的号角，在北美印第安人手上也许是用来佩戴在胸前的装饰、在西方野蛮人手上也许是用来悬挂在家里的象征征服的胜利品，但是在中国高超的工匠手上，就能变成价值连城的艺术品！今天，玉斋君就带领大家一起来看看我们的先人是怎样把一件件其貌不扬的角变成了令人惊叹的艺术品的。

皇太极御用鹿角椅

皇太极御用鹿角椅 沈阳故宫博物院藏

皇太极御用鹿角椅的靠背正中，精心雕刻着乾隆皇帝御制诗一首，是乾隆十九年（1754）第二次东巡盛京，拜谒祖宗山陵之后，瞻仰了太宗的乘椅后，不禁诗兴大发，遂赋诗舒怀，其诗曰：“弯弧曾逐鹿，制器以乘龙；七宝何须羡，八叉良足供；库藏常质古，山养胜新茸；那敢端然坐，千秋示俭恭。”落款为“乾隆甲戌秋九月御笔”下方为乾隆连珠方印一枚。字为阴刻，工整秀丽。所刻诗句均有贴金，显得辉煌夺目古朴明朗。

清 鹿角椅

清 鹿角椅 北京故宫博物院藏

椅为圈椅式，椅背用一只鹿的全角制成，角根连于鹿的头盖骨上。此椅将鹿角的自然形态与椅子的造型及使用功能巧妙地相结合，显示出匠师大胆创新的精神和高超的艺术才能，成为清代特有的家具品种。椅背刻有隶书乾隆御制诗，此诗作于乾隆三十七年（1772年），从诗句中可以得知，此椅系用康熙帝亲猎之鹿制成。

制椅犹看双角全，乌号命中想当年。

神威讵止群藩讋、圣构应谋万载绵。

不敢坐兮恒敬仰，既知朴矣愿捐妍。

盛京惟远兴州近，家法钦承一例然。

清康熙 御用紫檀鹿角椅

清康熙 御用紫檀鹿角椅 私人收藏

鹿角椅，是清代宫廷独有的家具，其以我国特产的麋鹿（俗名四不像）的角制成。清初皇族为了保持满族武功骑射传统，每年都要进行围猎活动，麋鹿是其中重要的猎物之一，雌性麋鹿有大角，适合制作鹿角椅。野生麋鹿至清晚期在国内灭绝，最后一批是在北京南海子，被外国人买走，解放后又引种至国内。

制作鹿角椅的传统，也自皇太极始，今沈阳故宫藏有其御制鹿角椅，台座式，以漆为主，扶手和部分靠背则以一对大鹿角制成，尚属于漆木和鹿角混合制作阶段。当然，沈阳故宫所藏鹿角椅，依然没有逃脱被乾隆皇帝点赞题刻御制诗的命运，在靠背板上刻有其御制诗（图2）。

清早期 御制鹿角凭几

清早期 御制鹿角凭几 私人收藏

凭几指古时供人们凭倚而用的一种家具，形体较窄，高度与坐身侧靠或前伏相适应。可见是供辅助用的家具。本例鹿角龙纹凭几，其实与天然木凭几接近。作为游猎民族的满族以马上得天下，入主中原后，帝王贵胄沿袭游猎传统，刻意保持尚武勇敢的民族特性，故而经常进行狩猎活动，木兰围场等地都是专为骑马狩猎所置，其中麋鹿是重要的猎物之一。以麋鹿角制作器具，也成了清代皇族独有的习惯。

清乾隆 鹿角染色雕麻姑献寿摆件

清乾隆 鹿角染色雕麻姑献寿摆件 私人收藏

麻姑献寿图，材质为鹿角染色，寓意喜庆祥和。麻姑献寿为我国传统吉祥图案。古时为女性祝寿多赠麻姑像，取名麻姑献寿，以示祈求圆满、幸福长寿之意。《麻姑献寿》图就源于此典，常用于祈福祝寿之用。

清 鹿角茜色随形如意

清 鹿角茜色随形如意 私人收藏

茜色为清代广东地区制作牙骨类材料的重要装饰技法，即用天然染料对材料进行染色，来表现并突出主题。茜色有单色和多色之别，此件作品即属单色茜色。整体观之，草绿颜色有深浅浓淡，成晕染效果，富有层次感。器物随形而作，不刻意雕琢以留天然趣味，时代气息扑面而来。

清 鹿角山子

清 鹿角山子 私人收藏

山子以鹿角底部角盘部位之整料雕琢而成，在崇山峻岭间数字高士于此相会，其间松风清疏，亭台掩映，颇具雅趣。

清 鹿角罗汉立像

清 鹿角罗汉立像 私人收藏

清 鹿角如意

清 鹿角如意 私人收藏

鹿角别名斑龙角，为梅花鹿或马鹿已骨化的老角。此如意即以鹿角制成，如意头不甚规整，如意柄曲折扭转，上有数个角根突起。整只如意色泽沉黄，外壳龟裂，形成变化多样的肌理，极富自然之态。配以随形木座，置之于文房案几之中品赏，别有韵味。

清早期 鹿角摆件

清早期 鹿角摆件 私人收藏

清 乾隆 鹿角筆山

清 乾隆 鹿角筆山 台北故宫博物院藏

天然麋鹿角，一端平削，使能橫立案上。角之岐瓣，朵狀轉擺如峰巒起伏，恰可為筆山。木座兩面均刻字填金。其座面隸銘：「茸長八叉老，蛻然去不留，棄從別麋麈，又幾閱春秋。形欲成花朵，堅將變石頭，雅宜供架筆，毛穎本同遊。」印：「乾」、「隆」。座底篆銘：「角僊石友」，印：「 看雲」，及乾隆十六年(1751)楷銘：「今秋行圍木蘭，得此於山中，形如芝，橫列作案頭清供。鹿蛻角乃至變化如此，木變石又不足異矣。乾隆辛未嘉平御識。」印：「比德」、「 朗潤」。

清中期 鹿角

清中期 鹿角 台北故宫博物院藏

此器乃是一隻鹿角，因入土久，已略變質。清嘉慶十九年（一八一四）此器出於常熟淺渚，由石雲潤之祖獲得，石雲潤於光緒年間述其原委，命人勒於器表，並刻入曾觀賞之友人。全器有數處銘，共一百八十七字。石雲潤，字雨之，號頑石，江蘇常熟諸生。工花卉，宗惲壽平，書法亦專摹惲，可亂真，兼工篆刻。

清乾隆 御制羚羊角柄鎏金铜刃义仗刀

清乾隆 御制羚羊角柄鎏金铜刃义仗刀 私人收藏

清 羚羊角水注

清 羚羊角水注 私人收藏

水注以羚羊角制成，设计巧妙，整只随形而雕呈一古木老杆。主杆之上一支杆呈过桥状，搭于两侧口沿上。支杆上并有藤蔓相绕，雕琢十分精细，且颇具自然奇物之美。雕件腹身颇广，可作水盂之用。腹身一侧并有长流，亦可作水注之用。

十九世纪作 羚羊角柄淑女伞

十九世纪欧洲中产阶级形成，社会奢靡之风日盛，频繁的聚会和出游等社交活动成为一时风尚。绅士淑女装扮体面，以体现尊贵的地位和良好的教养。其时，较为重要的社交活动如舞会、野餐、出游等常在户外举行，洋伞既实用又具装饰性，因而无不选料精良，做工考究。在法国著名印象派画家皮埃尔·奥古斯特·雷诺阿的画中，洋伞即是贵族富商身份的象征。

淑女伞伞柄以羚羊角制成，接榫处以活动环扣固定，可折叠收放，设计奇巧。环扣及顶扣錾花鎏金，气息华丽。全器工艺精良，伞柄笔直，伞面圆顺，为少见的角雕实用器。后配丝质伞面。

宋羚羊角茶具

宋 羚羊角茶具 台北故宫博物院藏

取一段羚羊角，磋磨细薄，一端成筒状，并雕出一半环钮；此外全器三分之二削除，端缘并磨出弧形。按：宋人嗜碾茶如浮绿螘，此器用以挑茶末入盏；以羚羊角琢磨而成，而且薄如蝉翼，实属少见之精品。

清 犀角雕葵花纹杯

清 犀角雕葵花纹杯 北京故宫博物院藏

杯随形镂雕，作折枝蜀葵式。主枝至腰处分裂为二，于杯口处合抱，又有小枝盘绕其间，穿插转侧，变化多端。花瓣形之杯口随犀角纹路作螺旋式。杯内底挖刻花蕊。

为角形所限，枝叶、花苞的弯曲均略作夸张，但总体而言，较为写实。折枝之刀口表现得一丝不苟，镂雕、浮雕、浅刻等技法运用得游刃有余。染色于枝干处稍深，至花叶处趋淡，使角杯于古雅中见妍媚，是犀角雕刻中的精品。

清代犀角雕螭纹三足爵杯

清代犀角雕螭纹三足爵杯 北京故宫博物院藏

杯广角制，浅棕色，仿古代青铜爵形。作者将犀角尖部锯开，分出三足，经加热使之外撇呈象牙状。杯口呈长椭圆形，两端上翘，口沿阴刻雷纹。外壁饰菊纹，并在杯身上镂刻三条蟠螭。一条尾分双叉，躬身昂首，于右侧镂刻成杯柄。正背两面各有一条浮雕的蟠螭，口衔灵芝向杯口攀爬，灵芝上伸出杯口成为两只镂空的朝天耳。杯口内还有一条浮雕的小螭向上游动，宛如尝足美酒后心满意足地回转。

此件爵杯是仿古器皿中的佳作，设计巧妙，造型新颖，纹饰活泼生动，颇具古韵，不落俗套。螭为异兽，兽与寿谐音，灵芝为瑞草，古人称之为长生草，此二种纹饰组合成的图案喻“灵仙祝寿”之意。

犀角雕天然式尖底杯

犀角雕天然式尖底杯 北京故宫博物院藏

犀角雕荷叶式杯

犀角雕荷叶式杯 北京故宫博物院藏

杯以一只整角雕成，身有流，作“一把莲”式。杯身为一枝大荷叶，又镂雕数小枝盘旋环绕，并雕莲叶、莲蓬、莲花、花苞及一茎蓼草作为衬托。近口沿处雕一螃蟹，以螯剪荷茎，憨态可掬，饶有生趣。杯流稍高于杯口且微曲，使作品愈显纤秀，其中空与杯内空处相通，似暗合“心有灵犀”的诗意。

此器造型新颖，工艺精湛，其高明之处在于身与流并非粘接，而是先取犀角施以雕刻，再慢慢加热，使其弯曲，加工而成。此杯是这一时期犀角雕中较为杰出的作品。

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清 犀角雕螭纹匜式杯

清 犀角雕螭纹匜式杯 北京故宫博物院藏

清 犀角雕花蝶图杯

清 犀角雕花蝶图杯 北京故宫博物院藏

清 犀角雕布袋僧

清 犀角雕布袋僧 北京故宫博物院藏

此像系用亚州犀牛额前端的小角雕刻而成，呈古栗色，上深下浅。底凹洼处填有木板，以保护微薄的雕刻边角。作者以圆雕技法随犀角的形状进行刻制。僧像广袖长衣，袒胸露腹，赤足曲肱，右手持桃，左手撑地，仰首倚袋而坐。

身前一童在其双足间抻他的腰带，另一童在拽布袋的绳。其肩上也有二小童，一个抓住他的大耳，替他掏耳，另一个双手持痒痒挠，坐在他的后衣领内给他抓痒。布袋僧缩颈耸肩，开口大笑，眼睛笑成一条缝，下颌重叠，脸上肉纹突起，肚皮鼓起，双足脚指内扣，动作滑稽，神情慈祥，憨态可掬。

清 犀角雕天然式杯

清 犀角雕天然式杯 北京故宫博物院藏

清 犀角雕鼎

清 犀角雕鼎 北京故宫博物院藏

清 雕犀角人物乘槎

清 雕犀角人物乘槎 台北故宫博物院藏

一仙人坐于船上，展书阅读，四周以老树残枝花卉为背景，有月季、菊花、茶花、枫叶等，树干悬挂葫芦一个，槎前方雕饰树枝，底部有水波纹。整体依犀角原有形状加以修润雕刻，器形浑然天成。附波涛纹木座一只。

清 犀角雕山水人物图杯

清 犀角雕山水人物图杯 北京故宫博物院藏

清 犀角雕饕餮纹小方瓶

清 犀角雕饕餮纹小方瓶 北京故宫博物院藏

清 犀角雕兽面纹三足炉

清 犀角雕兽面纹三足炉 北京故宫博物院藏

清 犀角雕光素杯

清 犀角雕光素杯 北京故宫博物院藏

清 犀牛角

清 犀牛角 台北故宫博物院藏

自犀牛身上取下后未曾加工的犀牛角，保持原有型态，自底面看，可知为实心的组织；犀牛角与牛羊的角不同，是皮肤的衍生物，如同人的指甲一样，以角质类的成分居多。古代除中药的药用用途外，工艺上大多取其原形，挖空做成杯、觥之类的器形。