美轮美奂 敦煌壁画艺术之美怎么写「美轮美奂是什么意思啊」

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敦煌壁画，不仅是艺术，也是历史，更是神与世俗生活的间接反映。

闻名于世的敦煌莫高窟，最引人瞩目的在于它的壁画。这是联合国公布的世界历史文化遗产。敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552个，有历代壁画五万多平方米，是中国也是世界壁画最多的石窟群，内容可以用灿烂辉煌来形容！

今天就让我们一起来领略一下敦煌壁画的艺术之美。

敦煌壁画的艺术风格，集中了中国传统艺术的制作手法和风格特征，就形式风格而言，它是线描造型、装饰性构图、工笔重彩、以形写神等几个方面有机结合的产物。

1.线描造型

线描是中国书法与绘画艺术造型的主要手段，敦煌壁画也继承了这种造型手法，使形象具有高度的概括力。从新石器时代仰韶文化的彩陶纹饰中的编织纹、鸟兽纹、几何纹等，商周青铜器上的云气纹、夔龙凤纹等，再到西汉帛画上的线描，可以看出线条在其中的传承和发展。敦煌壁画就继承了线描的刻画方式，表现出其自身的特点。以线写形是敦煌壁画的造型基础，在千余年的发展过程中，线的表现力越画越丰富，有用于造型的起稿线、定型线、装饰线，也有兼负艺术风格的铁线描、兰叶描、游丝描、折芦描、钉头鼠尾描等不同形式的线描。

隋代敦煌壁画中的线描，继承和发展了魏晋南北朝时期的线描特征，为唐代绘画与线描的变革打下了良好的基础。唐代的线描在继承魏晋南北朝时期绘画技法的基础上，又将线条的韵味、柔美与刚挺在意境上加以发展，使绘画更加出神入化并出现了新的线描。在敦煌壁画中则以兰叶描为主，铁线描、琴弦描、行云流水描等也兼而有之。其用线特点是：据人物个性形象的需要、色彩浓淡变化的风格要求方面灵活用线，即在一条线描上，有落笔、行笔、收笔的粗细变化，在一幅画甚至于一个人的造型中亦有多种线描出现，体现出唐代绘画艺术的时代特征。

2.装饰性构图

构图是绘画表现的主要手段之一，古人称之为“经营位置”，装饰构图与造型、色彩一起构成装饰绘画的三个主要方面，而装饰构图起决定作用。装饰构图在经营布局上，突破时空观念的限定和约束，在画面形象的表达上，随心所欲、自由往来，“咫尺之内而瞻万里之遥，方寸之中及辩千寻之峻”，这一切是写实绘画无法办到的。敦煌壁画给人以深刻印象，其构图起了很大作用。

敦煌壁画的装饰性特点，突出地表现在画面事物安排的有序性和自由性上。构图的有序性，表现在画面采用了均衡、对称、中心式构图形式。均衡式构图使画面各种形态相互作用的“力”均衡对比，使人感觉舒适，因而视觉愉悦。但要使画面达到均衡，要有一定的技巧。敦煌壁画有许多独立的画幅，但是，大部分都是和洞窟中的一些雕塑共同构成完整的主题。然而，我们目所触及的视域范围内，无论围绕着主题的整幅画，还是一些描述主要情节的局部，其中的均衡形式都使人感到非常舒适。如《涅架图》(259窟隋)、《授经说法》(280窟隋)、《须摩提女缘品》等。

敦煌壁画具有自由的时空观，强调主观化的表现，在构图上不受时间、地点和自然观的限制。它不同于绘画真实性再现的表现，而是按照表现意图的支配，以整体的节奏和情感意境为出发点，在一幅画面中任意移动视点，不拘泥于一时一地所见，让画的内容按构思的需要在时空关系上自由地切换，从而扩大了画面的表现空间，正是这种客观自然主观化，主观意识理想化的艺术观念，打破时间、空间的自然秩序，突破了焦点透视在表现上对时间、空间、地点的制约，使壁画在构图上形成了一种有独特审美价值和视觉感受的构图形式。

3.工笔重彩

中国绘画从一开始就注重颜色，无论是彩陶上的墨与红的对比、漆画上的红与绿交辉，还是帛画上五彩缤纷的颜色，都显示出工笔重彩的特点。敦煌壁画中形象的色彩，主要按照“随类赋彩”的标准，并且赋以重彩，使画面显得辉煌、明快、浓重、热烈，同时又在一幅画面上达到色彩的统一。敦煌壁画十分重视取悦众目的色彩效果。如隋代壁画在细腻中敷金饰彩，使画面增辉;唐代壁画五色辉映，重视色彩自身的装饰作用，在涂色敷彩的基础上，创造了“叠晕”、“青绿叠晕法”。如初唐第57窟南壁中央“阿弥陀佛说法图”中东侧的观音菩萨形象最为动人。这身菩萨像，头戴化佛宝冠，微微倾斜，长眉秀目，丰鼻樱唇，表情传神。其冠饰、璎珞、臂钏皆以沥粉堆金画成。面部设色晕染，肌肤似有弹力，身体造型超凡脱俗，俨然一位现实生活中妩媚时尚雍容华丽的唐代美人画，实为初唐壁画之精品。

在敦煌壁画里，随类赋彩还可以理解为以情赋彩、随意着色，这种具有主观意向性的色彩还具有象征意义，通过强化壁画中的内容和画中宗教人物的象征性，起到宗教感化的作用。

4.以形写神

以形写神，是中国古代绘画创作与评论的最高准则，这一点在敦煌壁画上同样体现出来，不论是何种题材，何种人物，都是为了表现主题的内心活动，所以敦煌壁画的线描和色彩的运用都是为了达到“以形写神”的最终目的。壁画人物的一举一动，无不存在传神要素，如面部表情、目光所视、人与人、人与环境等关系，内容非常广泛。而人面造型所反映的时代风格，则是历史的审美观凝聚于人物面部的时代风貌。

敦煌壁画和其他绘画一样首先要形象，其形象多为飞天仕女画、佛教本生故事的佛像画、故事画、民族传统神话题材的及供养人画像。古代的佛像画，本身没有原形，不像西方画家那样，有模特，可以反复的修改，摆姿势，到最终画准为止。中国画家只有对形体及体裁、内容有一个深入的认识，才能表现出来。这种形象是画家心中的造型，即意相造型。敦煌的飞天是中国造型艺术的精华，其空灵柔美的姿态，或升腾、或俯冲、或翻转，形态各异，变化无穷。加上裙裾舞带飘动及云气、飞花的装饰使丽质丰肌的飞天凌空飞舞。这正是中国人的艺术特征、审美情趣、民族精神。这与西方绘画表现人飞翔，便在身上画上翅膀是不同的，它是中国艺术家对艺术所特有的表现。她是中国传统文化和精神内涵所特有的造型意识，它的气势、韵律、意趣、情态，都是中国艺术家心灵深处对中国文化的展现，也是艺术家心灵一种认知的结果。

编辑：依桃

图文：网络