书画展览：徐雪村和他的《溪山访友图》长卷
一个智者和他的缘缘堂
江南水乡物产丰饶,人杰地灵,以至于一路蜿蜒而来的京杭大运河,当流经杭嘉湖平原时,竟然依依不舍地在古镇石门绕了一个大弯,然后缓缓南去。
石门镇就这样安详地偎依在大运河的怀抱中,吴侬软语,脉脉含情。
孔子曰:智者乐水,仁者乐山。在这古运河畔的石门湾,一湾绿水,孕育了一个戴着圆形眼镜、抚着银白长髯,欣然微笑、逍遥自在的智者——丰子恺先生。
作为一个桐乡的文学青年,我对这片热土上诞生的茅盾先生、丰子恺先生一直景仰不已。一个是文学巨匠、一个是艺术大师。一个使我崇敬、一个使我亲近。
在我的潜意识里,丰子恺先生确实是一个令人可亲可近的智者。他多才多艺,不仅在漫画、随笔、音乐、翻译诸领域颇多建树,成就斐然,而且,对于书法、教育、建筑等艺术门类都深有研究,独具真知灼见。
丰子恺先生是一个性情中人。在他的作品中,充满了一个中国文人的智慧与情趣。我感到,智慧与情趣,是构成艺术作品不可或缺的元素。在丰子恺先生的作品中,没有奇峰突起的神来之笔,也没有故作高深的惊人章法,就像缘缘堂附近的大运河一样,舒缓而质朴地流动着。流动就是生命。何况,这生命的血液里,跳跃着卓越的智慧和动人的情趣。这使得他那些朴素平凡的文字与图画,具有了隽永的美学意义和灵动的情感蕴含。缺乏智慧的作品,流于枯涩;而没有情趣的文本,则显得呆板。大智若愚,大巧若拙。而丰子恺先生的艺术实践,把智慧与情趣,表达得浑然天成,趣味横生。他的舐犊之情、艺术见解、哲思妙语、写景状物,无不至情至性,生动率真。如他的随笔《给我的孩子们》、《儿女》、《吃瓜子》、《白鹅》,漫画《月上柳梢头,人约黄昏后》、《人散后,一钩新月天如水》、《阿宝两只脚,凳子四只脚》、《弟弟新官人,妹妹新娘子》等,让人见微知著,过目不忘。并且,在我们心灵的湖面上,激扬起优美的涟漪,一层一层地荡漾着、荡漾着——最终掀起我们思想深处的狂涛巨浪:充满智慧而富有情趣地生活在艺术之中,是多么的诗意而幸福!丰子恺先生就是这样不露声色地点化着凡尘俗世中心乱意迷的人们,春风化雨般滋润着人世间那些终日追逐奔波、疲惫荒芜的心灵。
石门湾的缘缘堂,是一个淡泊悠然、率真本色的中国传统文人的精神栖憩之地。正直、高大、轩敞、明爽的缘缘堂,是丰子恺先生亲自设计的三楹高楼。他对缘缘堂的珍惜与喜爱,决非常人可以体察。他曾经说过:“但倘使秦始皇要拿阿房宫来同我交换、石季伦愿把金谷园来和我对调,我决不同意。”然而,一九三八年一月,侵华日军的炮火却把缘缘堂摧毁了。
丰子恺先生在《还我缘缘堂》、《告缘缘堂在天之灵》、《辞缘缘堂》等一系列文章中,如泣如诉,悲怆不已。读着这些文字,我感同身受,情不自禁。尽管,缘缘堂已在丰子恺先生的挚友、新加坡广洽法师的资助下,由桐乡县人民政府按原貌重建复活于一九八四年十一月,但是丰子恺先生心目中的缘缘堂,早已消失了,只剩下那对焦痕斑驳、触目惊心的大门,门楣上有主人旧题:欣及旧栖。伫立在这门前,五十多年前的战火风云席卷而来。满腹经纶、一介书生的丰子恺先生带着家人,仓惶逃难。中华民族的耻辱与苦难,也是每一个炎黄子孙的耻辱与苦难。丰子恺先生和他的缘缘堂,同样承担了祖国的磨难与历史的重负。
丰子恺先生信佛,历来只“显正”而不“斥妄”。经此浩劫,他看到了人类残酷、悲惨、丑恶和黑暗的一面。“显正”必须“斥妄”,“斥妄”才能“显正”。这是艺术的辩证法,也是人生的辩证法。“凭五寸不烂之笔来对抗暴敌,我的前途尚有希望。” 丰子恺先生自觉地把个人的命运与国家的兴亡紧密联系起来,“一心向前,勇猛精进”。佛家的隐忍、陶渊明的悠闲,国难当头方显赤子之心:铁骨铮铮,激越高昂。隐逸或者进取、消极逃避还是积极抗争,作为文人的丰子恺先生做了最好的回答和选择。
古运河犹在悠悠流淌,缘缘堂门前的重瓣桃花正欣然盛开。置身于物是人非的缘缘堂,我自然已难以领略当年丰子恺先生笔下的那般神韵与情趣了。匆匆过客的我,只能是浮光掠影地感受着一个文人美丽的憧憬与向往:春天,堂前燕子呢喃,窗内有“小语春风弄剪刀”的声音。夏天,红了樱桃,绿了芭蕉。秋天,夜来明月照高楼,楼下的水门汀映成一片湖光。冬天,屋子里一天到晚晒着太阳,炭炉上时闻普洱茶香。景是情的映照。这情景交融的缘缘堂,只能是丰子恺先生所独有的精神归宿。
恋恋不已盘桓在缘缘堂,仿佛看到抚髯微笑的丰子恺先生,散淡而平和地坐在缘缘堂的书房里,面对着弘一法师亲撰的长对:“真观清静观。广大智慧观;梵音海潮音,胜彼世间音。”一派智者风范、大家风度,感悟着艺术、感悟着人生。
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