书画展览：徐雪村和他的《溪山访友图》长卷
大家好，《伐檀》和《硕鼠》的艺术价值和社会价值区别「社会价值和个人价值」很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！
坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！
上面是《诗经》中著名篇章《伐檀》的全文。我本想只引用一段，但因为这诗文太美，忍不住就引入了两段。
这首诗美在哪里？首先就是美在真诚，这是劳动者发自内心的感慨，毫无雕饰做作。他们在辛苦劳动的时候，在放下木料的时候，身体的劳累稍稍松驰的瞬间，看到了清清的河水泛起波纹，这波纹也牵动了伐檀者的心绪，引发了内心的感叹。“我们辛苦劳动，你们不种不收，不狩不猎，啥活都不干，凭什么稻谷往家里搬，珍奇猎物挂在墙上？”由感慨又得出了结论，“你们这些道貌岸然的君子啊，就是些吃白饭的寄生虫。”
这首诗歌写出了奴隶与奴隶主之间有着深刻的矛盾，也是所有阶级社会中都存在的典型矛盾。《诗经》在我国古代流传甚广，是读书人的必读内容。当他们阅读《伐檀》《硕鼠》这样的诗歌的时候，就要思考和面对这个矛盾，他们就读懂了劳动者心底的呼声，明白了劳动者不是简单的工具，而是有灵魂、有思想的，是活生生的人。我国古代的知识分子就是在《诗经》的滋养和熏陶下，一代又一代地成长起来。
孔子并非是《诗经》中诗歌的原作者，而是采集民间歌谣编辑成了《诗经》。孔子率领弟子们周游列国，沿途经历丰富，为采集民间歌谣创造了条件。
如果说语言文字的功能和价值在于沟通，《诗经》就是能让劳动阶级与剥削阶级得到沟通的桥梁。读书为官以后，要爱惜民力，体恤民情，爱民如子，这是孺家思想中的核心主张。这在封建社会是进步主张，缓和阶级矛盾，稳定社会局面，推动生产的发展。
再看《硕鼠》。
这首诗表达的情感要比《伐檀》更为强烈。那已经不是剥削者配不配得上君子称呼的问题，那就“不是人”，是大老鼠一样。劳动者发誓要离开这种像大老鼠一样的剥削者，去寻找自己的乐土。可见，他们对剥削阶级的厌恶与失望。如果直接骂剥削阶级，容易引出祸事，就用硕鼠来形容他们。即使被人听到，也可以找到解释的语言和话术。“我没说你呀，我只是在写大老鼠，憎恨它们来偷吃粮食”。如果换个字，这首诗歌就有战斗味道了。“誓将除女，创造乐土。”那就是战斗檄文了。剥削阶级在劳动人民眼中成了“过街老鼠”，人人喊打，如同除四害一般。
《伐檀》与《硕鼠》用诗歌艺术的方式，表达了劳动人民对剥削阶级的痛恨，揭示了社会矛盾的根源和本质。对历朝历代的知识分子和统治阶级都有提醒和警告作用。直到今天，也有这样的作用。《诗经》是不朽的经典，而且是由劳动人民在两千多年前的春秋时期口头创作的。
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