书画收藏:蒲松龄画像印章之谜
大家好,藏戏面具艺术风格有哪些「藏戏的面具代表什么」很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧!
藏戏面部妆扮少,少数角色采取了面部化妆方法,比较简单,多数人物,神灵鬼怪,动物角色等采用面具。藏戏面具可分三类:一类为白面具,历史最为悠久,一类是蓝面具,晚于白面具,第三类是正戏之中人物所戴面具,包括红、绿、黄、黑、半白半黑、鬼怪、动物等各色各样面具。藏戏面具所用颜色为白、蓝、黄、红、黑、绿等,色彩的运用,以及对色彩含义的解释都与宗教相关联。佛经称世间所有事业包括在息、增、怀、伏四种范围之内。
“息”即温和,白色为代表,“增”意为发展,以黄色为代表,“怀”代表权力,为红色,“伏”意为凶狠,用黑或绿色为代表。白色又可以代表白和黄两种色彩,红可以代表三种色彩—一红、黑、绿。藏族的五色经籍、五色空行母像、四色护法神等在颜色的运用上都是依据佛经教义而行。面具对颜色的运用解释诠译与佛经无二致,面具给人以强烈的宗教感,这与它的造型和色彩运用有关。
昌都藏戏、门巴藏戏、德格藏戏有少数角色使用面具,他们直接借用白面具藏戏和蓝面具藏戏的面具。门巴藏戏之中的渔夫、渔翁面具来自白面具藏戏,昌都藏戏神灵、动物所用面具借用白面具藏戏和蓝面具藏戏,德格藏戏除借用白面具和蓝面具藏戏面具而外,还运用藏族神舞羌巴的面具。藏戏面具种类多,色彩鲜艳,具有代表性的是白面具、蓝面具和松赞干布面具、半黑半白面具。
白面具:藏戏代表性面具。以白色山羊皮毛制成,脸部呈平面状,口、眼雕空,嵌白眉毛和八字形白胡须,鼻子突出,山羊毛制成满头白发。白发表示长者长寿,白色面具塑造的是温和、善良、慈悲吉祥的老人,他的前额或绘画或是镶嵌日月徽记,一方面是美饰,另一方面象征智慧与福泽,因为日月微记在佛经中是福泽,智慧,“资粮”的标志。白且长的虬髯,是男性美仪的象征。耳上系有螺制耳环,这是汤东杰布常戴之物,为纪念汤东杰布之意。白面具的耳饰均为如此造型。有的还用锦缎缝制成弧形装饰边,置于额部,造型是一对金鱼,此为藏族八吉祥徽之一。此面具最早为开场角色可若娃(赔改为温巴)所戴。
蓝面具:藏戏代表性面具。它是由白面具发展而来,用蓝色花缎裱糊而成,上面再镶金缀花为装饰。此面具为开场演出时温巴所戴。温巴即渔夫或猎人,他们终日在太阳下劳作,脸为太阳晒黑,为湖水映蓝,故而用蓝面具,蓝面具头顶有箭头装饰,绘财宝“喷焰末尼”图案,下边有半圆形装饰,两侧有红、蓝等色流苏,额部绘有金色太阳和银色月牙,面颊以下至下巴用白毛皮制成胡须,此造型与汤东杰布形象极似。汤东杰布有善、恶两种面具,所以面部颜色兼有紫红、深宗、淡蓝色多种。
蓝面具亦称温巴面具。还有一种关于温巴面具的说法源于《诺桑法王》中的一个情节。青年渔夫打败了南国咒师,莲湖龙女赠如意之宝“根堆滚琼”为谢,渔夫高兴地举过头顶,于是就有了面具中象征财运昌隆的图案,深蓝色象征男武,按佛学解释,深蓝色的勇士有焚烧、掩埋、投挪等法,可以降妖伏魔。
此面具还与佛教八吉祥微记有关,它的嘴、眼、鼻、眉、面颊、下巴合起来为八瓣妙莲,两耳戴菱形孔格花纹饰物为吉祥结“巴扎”,额头日月微饰为千福金法轮,日为福德、月为智慧,鼻尖所戴螺贝流苏为右旋海螺,额头上分向两边装饰的弧形冠额,意为一对吉祥金鱼,头顶箭物以上是宝贝堆成的冠譬,它与后边的彩缎宽披带象征胜利宝幅。渔夫即温巴,《诺桑法王》演出时,温巴顿开场就是由剧中人物青年渔夫担任温巴这一角色。
蓝面具藏戏也因此面具而得名。它是蓝面具藏戏中主要面具之一。松赞干布面具:人物造型面具,是《甲萨白萨》之中松赞干布的专用面具。面具呈藏式男性观音特点,慈祥、安静、端庄。帽子顶端饰有一小佛像。这一造型与藏式绘画、雕塑中的佛像极其相似。按佛教说法,松赞干布是观音菩萨的化身。“完巴默”佛是西方极乐世界教主,观音是其弟子。面具帽顶小佛即是“完巴默”佛,表示弟子对师傅顶礼膜拜之意。推而广之,蓝面具藏戏的青年、中年男性人物也借用此面具。
半黑半白面具:角色行当面具,有特定含义,以一半黑一半白表示阴险、狡诈、两面三刀。蓝面具正戏演出中丑角所戴,如《苏吉尼玛》中舞女更迪桑姆,《诺桑法王》中墨部头人之妻嘎姆等角色所戴。面具用皮革或布料制成,呈平面状态,口、眼、眉、鼻均按平板面具所制,右白左黑。进入19世纪,特别是鸦片战争以后,帝国主义势力以通商、传教、探险、朝圣、旅游等名目入侵西藏,并多次动用武力企图占领西藏。
西藏社会处于动荡之中,农奴主的统治为此加强。为了维护政教合一的统治,他们对藏戏职业、半职业剧团也加强管理,对演出剧目严加控制,并做出规定,藏戏需上演菩萨大师的故事,劝恶扬善。对于雪顿节的演出,不但对演出剧目有规定,就是对唱、念、表,舞都要加以规范。藏戏发展也就进入了一个较长的停滞时期。