古玩赏析：中国李可染书画艺术院理事杨旭尧——“李家山水”经典传承
大家好，什么是现实美,什么是艺术美?「浅谈生活中的艺术美」很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
董其昌所言，以蹊径之怪奇论，则画不如山水；以笔墨之精妙论，则山水不如画。董其昌从两个标准来论现实美和艺术美的关系。现实美是发现的美，艺术美是创造的美。而笔者的观点是艺术美高于现实美，分别从三个方面进行详细论述。
一．艺术美比现实美具有集中性
大自然是广阔的，社会是复杂的，如若是从自然中或社会中发现的美是较为分散的，而艺术美则更具有集中性、凝练性。最好的例子莫过于郑板桥画竹。郑板桥画竹可分为三步：眼中之竹、胸中之竹、手中之竹。眼中之竹和园中之竹的表象是相同的，竹子是错综复杂的，而创作者要从园中之竹中提炼出美的质素，注入情感体验，并进行加工处理为胸中之竹，后又通过艺术技巧幻化作于手中之竹，跃然于纸上的竹子所表现的美是最为集中的。
二、艺术美比现实美具有永恒性
现实美包括自然美和社会美。自然美中有浩瀚大海之美、辉煌日出之美、晶莹的雪花之美，等等。这种美是转瞬即逝的。如若不是莫奈的《日出·印象》，我们怎能时时刻刻感受早晨日出最美的那一刻，而“那一刻”被莫奈截取，成为了艺术品，成为了永恒。社会美中有人体美和生活之美。曹雪芹在《红楼梦》中这样描写林黛玉：两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。这样的细致描写，让林黛玉的想象更加完整、细腻，即便在历史的潮流中跌宕，林黛玉的形象也不会泯灭，而且在时间长河的洗涤中愈发具有魅力。
三、现实丑可以转化为艺术美
现实中只有含有美的质素才能成为现实美的对象，而现实中丑的事物，因与人的利害关系较近，故对丑的事物产生不了美的感受。但是在艺术创作过程中，这种审美距离就被拉远了。比如，你在街道上看见一名妓女，其样貌经过岁月摧残已经变得丑陋，这时的你会从她的身边匆匆走过，甚至不愿多看一眼。而罗丹却以“妓女”形象创作了举世闻名的作品——《美丽的欧米艾尔》，其作品表现了一个年轻时出卖肉体，年老的时候，身体的曲线之美和脸部的光滑润泽已经不复存在，变得畸形、驼背、形容枯槁。而在被这个社会压榨的如此沧桑、丑陋的女人身上，我们看到了社会对欧米艾尔无情的鞭挞、蹂躏与摧残，心灵上受到了极大的震撼，这也是感性的不适带来理性的满足。
由此可见，从时间上看，艺术美更具有永恒性；从空间上看，艺术美更具有集中性；而从本质范畴上看，艺术美可以化现实之丑为艺术之美。故艺术美比现实美更为高级。
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