潍坊河湖文化书画摄影优秀作品展开展
大家好，被誉为东方艺术的精华是什么「不属于生命美学」很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
缜密
是有真迹，如不可知。意象欲生，造化已奇。
水流花开，清露未晞。要路愈远，幽行为迟。
语不欲犯，思不欲痴。犹春于绿，明月雪时。
缜密对于精神的展开与细化既是巨细不遗、绸缪备至的，又是静密深藏的、润物无声的，二者对立统一。这种对立统一则是由自然所决定的，因为自然既是真实的又是含蓄的，缜密便可以看作是这种真实性和含蓄性的结合。
一方面，人们无法仅以空泛的理想为满足，因为它虽然美好却缺乏真实性，无法满足人们的实际需求，而缜密以其对于现实的确实抵达有着偏重于实际的特点，艺术中的缜密则体现为对于世界真实性的细节展现。另一方面，人们又厌倦于刻板的真实，一张出于纯粹实用目的生产出来的办公用纸，我们很难对之产生过多的审美和欣赏，因为它缺少了含蓄性，也就是缺少了生机与变化。
含蓄从某种角度来说就是一种变化的可能性，推动一切事物变化的则是其背后的精神，所以没有精神注入的真实便不会含蓄。如果我们用前面的办公用纸折出种种不同的造型，随着精神的不断注入和技巧的提高便可能会形成一种折纸艺术，雕塑等造型艺术即都属于此类。相较于仅仅对物质外形的注入和改造，寄情于生命之物显然能够带来更大的精神满足，比如种花和养鱼，民俗活动、戏剧等表演艺术即有类于此。而又有一种人类活动是以精神对精神本身进行改造与表达，文学、绘画、音乐、书法等艺术形式即属于此类。
于是站在人的立场上，我们发现这实际上是三种不同层次的含蓄，进而可以构成三种不同层次的缜密（如前所述，也由低到高地对应着三种不同层次的艺术），也就是物质的缜密、生命的缜密和精神的缜密。一般来说，越脱离物质的便越接近精神，越脱离精神的便越接近物质，但显然，对于精神或物质某一方的绝对脱离都会走向空虚，从而都不再谈得上缜密。只有从这个角度我们才能理解为什么缜密排在了自然、含蓄、精神等等之后，因为这些因素是构成缜密的先决条件，从而也是充分理解缜密各个方面内涵的门径。
注：本文根据大愚观点整理
「二十四品新解」谈缜密对于艺术整体性和一致性的潜在要求
「二十四品新解」艺术作品是精神的另一种生命形式
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