书画收藏：食古纳新 瘦硬通神
大家好，举例说明汉代美术的特点「汉朝画作」很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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中国民间传说的西汉美女王昭君，据说是因为没有贿赂宫廷画师而被画丑，终被选送出塞。至于王昭君和亲匈奴，促成汉匈间半个世纪和平的历史功绩，历史家已早有定论。我们这里要说的是，如果换一个角度去看这个传说，它则恰好说明汉代的人物肖像绘画，已达到了相当高的水平。那位被后世文人斥为千古罪人的画师毛延寿，据画史记载亦实有其人，而且是造诣颇高的肖像画家。《历代名画记》卷四记，毛延寿“画人老少美恶皆得其实”，并说汉代的许多画家都善于画人物肖像，也可见当时肖像画作之盛行。
可惜那些汉代名家们的真迹早已无存，目前我们只能从古籍中的零星记载，再结合考古发现的有关绘画资料，去探寻汉画的风采。考古发现的汉画实迹，主要包括两类，即墓室中发现的帛画和墓室建筑中绘制的壁画。这些作品是当时专为死者而制作的，其内容和形式都与丧葬制度以及当时人们的信仰紧密联系在一起。虽有这种局限性，不过在技法方面，却能够大体上反映出当时绘画艺术的概况，尽管它们并非是汉代绘画中的最好的精品。较早的帛画和墓室壁画主题，都是表现驱邪和灵魂升天。
湖南长沙马王堆西汉墓中发现的两幅帛画，均出于软侯家族墓中，全画呈“T”字形，长度超过两米，顶部裹有竹竿并系有丝带，可以悬挂，是死者出殡时供张举用的旌幡，可能就是墓内出土“遣策”木简中所记的“非衣”，入葬后就平盖在棺上。帛画自上而下分为三部分，分别绘出表示天上、人间和地下的各种彩色图像。以软侯利仓妻子墓中的一幅为例：最下面有立于交身红鳞青色巨鱼之上的裸体力士，他双手用力向上托住表示大地的平板，其下当是象征地下的情景，即所谓“黄泉”。在平板以上，中部一段则模拟着人间情景，在穿璧的双龙体上，是一个下卧双豹的白色平台，平台上一位服饰华美的老妇人，正拄杖向前徐徐行进，身后随有三位拱手恭敬服侍的女婢，面前有两个分着红袍和青袍的男子，拱手跪迎。
画中的老妇人就是死者即状侯之妻。在她的上面，绘有由应龙和双豹守卫的天门一阊阖门，最上面是日、月，升龙及蛇身神人等图像。这部分是描绘天上的情景。在左侧的弯月之下，画有一女子腾空飞翔，或认为是死者灵魂升仙的图像另一幅帛画出自马王堆三号墓，构图大致与前一幅相同，唯因死者是男性，所以中部表现人间的部分，画的主要人物是一男子，头戴刘氏冠，身穿红袍，腰间佩剑，袖手缓行。前后有九人作恭迎、随侍状。而月下腾空飞行的人像，也画成上身裸露的男人。以上两幅帛画保存大致完整，绘制时先用淡墨起稿，再施各种色彩，最后勾勒墨线。
设色的方法虽然主要靠平涂，但已有些局部出现浓淡渲染方法，使用的颜料主要是朱砂、土红、青黛、藤黄、银粉、蜃粉等。山东金雀山九号墓出土的一一幅西汉帛画，虽同样以引魂升天为主题，画面也分为天上、人间和地下三部分，但构图较简单。画幅上下等宽，呈长方条状，技法上也略有差别，不用墨线而以红色细线勾勒轮廓，再平涂色彩，以蓝、红、白、黑诸色为主。除了表现引魂升天主题的帛画外，在马王堆三号墓的内棺里还有另两幅帛画，分挂左、右两侧板上。右侧的保存较好，画车马仪仗场面，现残存百余人、数百匹马和数十乘车。左侧的残破严重，从残片看，有房屋建筑，还有车骑、奔马及妇女乘船的场面。
可能都是墓内死者生前豪华生活的写照。在该墓出土的帛书中有一幅包括44个人像的《导引图》，画中的每个人像表现出不同的运动姿态，像旁还有墨书的术式名称。人物以朱、褐、蓝、黑等色平涂色彩，墨线勾勒轮廓。汉魏以后，中国古代绘画有很大发展，特别是东晋南朝时期，出现了以顾恺之为代表的绘画艺术高峰。可惜的是南北朝时期的绘画名作真迹，均未能保存至今，例如顾恺之的《女史箴图》《洛神赋图》等，只存有后代摹本，因此在博物馆见到的古代名画真迹，最早的已属隋唐时期的作品了。
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