当今书画鉴定专家
大家好，口才的由来「科学发展史」很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
这一节我们来了解口才学的发展历史，演变过程，以及中外历史上对口才的重视情况和不同要求。
在古书中，我们常见的“言”“辞”，既指书面语言，也指口头语言。如：《易》上说：“言有物”《家人》、“言有序”《艮》、《尚书.毕命》上说：“辞尚体要”。即言辞要切合要旨。这里提出了关于言辞谈说的标准。
历代儒家注意语言表达，把“言语”列为孔门四教之一，孔子认为“言之无文、行之不远”（《左传》襄公二十五年），这里的“文”指讲话的方法、用词、艺术。言要有物、有序、有文采，这是孔子也就是儒家的言语观。孔子提倡“言达而已矣”，主张言辞要能通畅地表达思想感情。还说：“情欲信、辞欲巧”《孔记.表记》，巧是文采的意思。孔子还主张说当时的普通话，即雅言。《论语.述而》上说：“子所雅言、诗书执礼、皆雅言也。”即在读诗书和执行礼仪的时候都要讲普通话，这是出于言语的客观需要，这种观点是非常正确的。
孟轲继承并发展了孔子的观点，主张：“言近而旨远。”《孟子.尽心》，即：言辞浅近而意义深远。比如：鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可兼得，舍鱼而取熊掌也；生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，舍生而取义者也。”就是多用譬喻，言近而旨远的说法。
古罗马著名演说家、教育家昆体良，公元65年他在罗马开设了一所专门培养演说家的修辞学校，他认为人之所以优于动物，主要在于人具有善行美德和语言能力，同时，他坚信人人都可以成为一名演说家。在学习方法上，昆体良提出了“三段论”式的 学习方法，即指导、摹仿、练习。其中最重要的是实际练习，这种学习方法至今仍是我们可以借鉴的。
从演变过程上说，中国古代演说发展的历史告诉我们：历史条件不同，政治，学术，宗教等各个领域不同，其形式也各异。春秋时期外交“行人”的“行说”，战国时期士的“游说”，西汉时期的廷辩和讲经，魏晋时期的清谈，唐宋时期的“俗讲”“说书”，清未民初的演讲以及五.四时期那如火如荼，形式多样，内容丰富多彩，独树一帜的演讲活动。这些都可以说是口才的展示、发展和演变。
今天随着中华民族的伟大复兴，世界的开放，人们交往的频繁，我们的口才水平，口才艺术的发展，正成为亿万人民企盼的事业成长之一，回顾我国古代演说事业发展的历史，探寻我们祖先在这块土地上耕耘获得的瑰宝，加以发展发扬光大，从中得到宝贵的借鉴，对于我们学习《实用口才》是非常有意义的。
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