古玩赏析：中国李可染书画艺术院理事杨旭尧——“李家山水”经典传承
大家好，文学的形象性「文学作品如何反映时代特征」很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
为便于简单明白地说明文艺形象与作者情感、文艺形象的现实社会效应和历史价值，我漫谈一下《秦香中艺术形象陈世美，秦香莲、包青天等和莫言小说《丰乳肥臀》中的鲁立人、司马库、"母亲"等人物。
据传说，《秦香莲》创作有个"误会"的过程，即陈世美中状元后，他家乡一个穷朋友，去找他帮忙。谁知到了那里，陈世美只给他吃住，不帮任何的忙。
他心中生气，就编起"陈世美不认贤妻"，也就是《秦香莲》。住了几月，陈世美打发他回家，他沿途又讲又唱，一路宣传到家，一下风靡全国。
到家一看，陈世美为他盖好了房，买了地。是他误会陈世美了。
"陈世美"从那时至今一直被骂，一直被虎头铡斩至今。
这里说明，作者塑造陈世美、秦香莲、包拯等人物形象时，有作者爱恨情仇，又有社会生活基础，又有人民大众欢迎。
它的现实社会效果是攻击了喜新厌旧、无情无义的陈世美，泄了他原有的心头之恨。可就是误会真的陈世美，他想收回影响也不可能。因为他塑造的形象，集中概括了社会现实中存在的无数个张世美、王世美。最后被斩，符合人民大众情感，迎合了人民大众的愿望，因而得到人民大众的欢迎和社会的广泛传播，包青天又青天了一回。
从历史价值来看，能传承至今，人们不是局限在这些人物上，更不是单纯地从包拯和王丞相身上看到封建社会高官都是好官、清官，状元驸马都不认贤妻。相反艺术形象也广泛存在。真正历史不是几个艺术形象能改变的。
而是因为它的思想性，它的教育性是进步的，一直适用，一直为人民大众欢迎，这是它的历史价值，也是流传至今的原因。
《丰乳肥臀》中的鲁立人，是共产党的干部，是概括共产党的错误缺点于一身的还有虚构情节塑造的一个恶形象。司马库是大地主、大财主、国民党反动军队团长，是概括地主、财主、国军官中的"善"还加艺术加工的善形象。
作者把憎爱的情感分别赋予自己塑造的艺术形象鲁立人和司马库的身上。
还有如"母亲"和上官金童，作者也是赋予同情和赞美情感的。
这也是塑造的人物形象，只是现实实中的共产党干部中，象鲁立人这样的自私阴险毒辣的张立人、王立人极少，甚至有些情节就不存在，大量的共产党干部为民为国光明坦荡；在地主、财主、国民党反动军官中象司马库这样大善人极少，更多的李马库、赵马库对人民残酷的剥削和压迫。
作者给予这两个人的情感与中国绝大多数人民群众情感不吻合，虽然得诺奖文学奖，都当"人"写，但在中国引起极大争议，甚至受到广泛的质疑和批评。
当然，个别艺术形象也改变不了历史。鲁立人不是共产党整体，司马库不代表地主阶级和国民党反动派。
至于将来的历史价值，也非全无。人们也不会局限在鲁立人和司马库个人身上或是以这两人就代替共产党、国民党。而看到的只是这两个形象的"善恶"。
在今天，有些或是脱离现实的虚构，但将来也是善恶的一个情节，这或就是今天能出版发行和人性创作的所在，有人讲将来的历史价值也仅此而已。
但决不是"更逼近历史的真实"，而是对现实历史的歪曲。
莫言讲文学应该暴露，不是唱赞歌工具只能代表个人观点或一部分人观点，而且这个"应该暴露"，不唱赞歌是有指向的，是由主观决定的。长篇文学作品总有倾向性的，比如《三国演义》倾向正统忠汉，《水浒传》倾向反贪官不反皇帝。
更不是揭露的作品就更逼近历史的真实，那是自以为是。相反，揭露片面专挑加虚构，全篇去主流，会成历史虚无的。
哪部作品"逼近历史真实"，是要符合唯物辩证法的。陈世美艺术形象所言所行真实可信。陈世美形象不仅揭示"丑恶"，更启示人不能作恶，作恶不会有好下场。
把包公当成全部封建官僚也不唯物辩证。但表达人们对清官的期盼。
秦香莲也非真人，但却是现实中成千上万李香莲赵香莲的集中概括，也是值得人们同情尊重学习的形象。这唱本、剧本或戏剧在今天仍有利用价值，仍为人民欢迎。
以辩证唯物主义和历史唯物主义观点分析，反映现代社会生活的文学作品，不应脱离社会生活现实，也不可能不是意识形态，好坏作品，不同意识形态认识不同，为不同的人服务，产生不同的现实社会效果。
鲁立人、司马库、"母亲"`金童等形象也各有人喊好说坏，既有社会影响，也被不同人利用。
自我的情感不是天生的，是由感知经思维产生的。思维是由世界观支配的。文艺作品主要通过形象反映社会生活，形象是饱含作者爱恨情仇感情的，是作者选材加工塑造的，有倾向性、思想性、宣传教育性，必然产生不同的现实社会效果和长远的历史价值。
我们力求以无产阶级和劳动人民的辩证唯物主义和历史唯物主义世界观为人民创作，深入生活，扎根人民，与人民情感一致，创作出既有良好的现实社会效果，又具有长远的历史价值的好作品。
郑重声明：文章仅代表原作者观点，不代表本站立场；如有侵权、违规，可直接反馈本站，我们将会作修改或删除处理。
