在新疆 有回族的地方就有花儿嘛「在新疆 有回族的地方就有花儿」

大家好，在新疆 有回族的地方就有花儿嘛「在新疆 有回族的地方就有花儿」很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

小学音乐课上，老师让我们表演才艺，后知后觉的我突然被老师点到。

我一头雾水地站上讲台，准备唱一首拿手的流行歌。

“流行歌听腻了，来一首回族本民族的歌。”

我支支吾吾、含糊其辞地说道：“回族歌太难唱了，学一首歌要花好大精力。”

不唱回族歌这件事上，我能找到一百种推诿的说辞，但我终究说服不了自己。

有一件事情始终困扰着我，那就是对本民族音乐了解甚微，这个事实让我很是羞愧。

基于这一点，我顺着回族民歌这条线展开了几日几夜的回忆、调查、思考。于是，拥有了一把打开回族民歌的钥匙。

回族民歌，按体裁可以分为：山歌（花儿）、小调、劳动号子、宴席曲、叙事歌、儿歌等。

回族民歌以过耳不忘、生动鲜活的歌词和旋律在回族歌曲中独树一帜。其中被人们盛赞和津津乐道的，莫过于回族山歌，又名回族花儿。

“新疆花儿”，在回族花儿的演变和发展中起了不可磨灭的作用，也成为了回族花儿的一个重要分支，在新疆广为流传。

勾起昔日回忆的花儿节

将时间轴拨回到很久很久以前。

我还在村里上小学时，对身边的一切事物都充满新鲜感，现在回想起来，我的童年真的不缺乐趣。

玩什么游戏也是一窝蜂哄拥而上，最常去的有三个地方，一是去黄渠洗澡，二是逛乡里的巴扎，三是参加花儿节。

花儿节，又称花儿会，这是我们乡每年在特定时间都会举办的一场盛会。

那时，我对“花儿”没什么概念，也不清楚这是音乐会还是歌舞会。可能是因为每次到那儿大多遇到的是“花儿”舞蹈，让我一度以为“花儿”是一种舞蹈形式。

错误的认知并没有在我的脑海里延续多久，通过大人的介绍，我了解到回族花儿是回族民歌的一种音乐体裁。

于“花儿”而言，那是“新疆花儿”发展的鼎盛时期，在新疆各地甚至还有以各种主题命名的花儿演唱会。

2014年，“美丽伊犁·花儿绽放”回族花儿演唱会在伊犁巴彦岱镇市场进行展演，让民间艺术大放异彩，吸引了本地群众、各界人士代表及游客等不少围观者。

对我来说，花儿会是童年的一个好去处，是这个小地方不常见的大场面之一。

花儿会是一种民间演唱会，是劳动人民日常生活的一个侧影，也是人们在忙碌生活中笑得最开怀的地方。

“祖国西北边陲，有一个特别的音乐会——花儿会。在那金黄的油菜花漫山遍野盛开的时节，花儿会在野外翻开篇章，老年人、中年人，还有青少年摆好小板凳笑意盈盈，待到民间歌手开唱，伴着绵延起伏的悠扬曲调，仿佛坠入夏日的滚烫星河。”

走进花儿

“花儿”在我国青海、甘肃、宁夏、新疆、西藏等地流传甚广，是西部省区百姓喜闻乐见的民歌，是民间璀璨夺目的瑰宝，是西北乡土社会氛围下的社会个体和群体一同创造和传承的民俗文化。

“花儿”一词的释义，没有太大争议。张亚雄先生解释为“‘花儿’多言情，以花儿比所爱的女人，遂以‘花儿’命名歌曲。”

甘肃天水的马春晖先生在他的《张家川回族自治县花儿全集》中也讲到“花儿”，他说“花儿”一词具有多重含义。

一来可以指男子对自己心上人的美称或者喻称，以花儿来比喻自己喜爱的姑娘人美心善；二来也可以专指男女互诉衷肠的情歌。

当然，再往前追溯，你会发现原汁原味的“花儿”。

在西北地区，“花儿”往往多是山野之歌，内容上多会描写一些男欢女爱的“花花事儿”，语言也较为通俗，为了和其他情歌相区别，将这类民歌统称为“花儿”。

“花儿”还有一个与之对应的浪漫的别称叫“少年”。

在山歌《花儿》对唱里，男方管女方叫“花儿”，女方称呼男方为“少年”，“花儿”一词就这样传播起来。

有人可能产生疑惑了，“花儿”是纯粹的回族文化吗？

答案是“不”。

花儿的唱词融合了很多民族的特点，可以说是各民族文化交融的产物，体现了民族团结和文化的包容性，这也是“花儿”在民间广为流传的重要原因。

“花儿”的唱词虽以汉语为主，但唱它的人不止有汉族，还有回族、藏族、东乡族、撒拉族、保安族等。

回族作为我国分布最广的少数民族，在西北地区尤为集中。因而在“花儿”的传唱上，回族功不可没，自成一家的回族花儿也被人们喜爱与传唱。

回族花儿在内容上，集百家之长又有鲜明的特色。既和普通花儿一样，歌唱爱情、婚姻、美景，赞颂英雄、劳动、收获等，也不乏蕴含着回族特有的风俗习惯、民俗事象等内容。

唱词常采用比兴手法，每首开头两句以地理典故、历史典故、眼前事物作比兴，后两句为本体。

没有固定的演唱形式，但以独唱为主。曲调铿锵有力、荡气回肠、高亢、奔放。

雪落无痕的新疆花儿

“花儿”通常按地区划分为“青海花儿”“河州 （今甘肃临夏）花儿” “宁夏花儿”等种类。

“新疆花儿”盛行在昌吉，在哈密、吐鲁番、伊犁等地也有分布。自18世纪中叶到20世纪初，回族从内地络绎不绝地迁往新疆，从此扎根新疆。

在新疆，回族人走到哪，哪里就有花儿传唱。从新疆传统花儿唱词的内容里可以推测，毫无疑问，将“花儿”带入新疆的就是西迁的回族。

这种“花儿”区别于内地“花儿”，因为地方特色鲜明且有明显的回族音乐风格，因而得名“新疆花儿”。

逐渐成型的“新疆花儿”，既保留了内地“花儿”的特点，也形成与新疆本地民间音乐相交流、借鉴的趋势。

在新疆传唱的“花儿”，绝大多数与甘肃、青海、宁夏的接近。聚居在新疆哈密等地的回族多以甘肃方言演唱，而伊犁则偏向于使用青海方言演唱。

另外，“新疆花儿”又汲取了各民族音乐文化的精髓，为自身锦上添花，与时俱进。

以在新疆传唱的“青海花儿”为例，其融合了甘青宁新四省区的方言，在保留“河州花儿”基本样式的同时，一方面继承西北地区小调、眉户剧、信天游等民间音乐，另一方面结合维吾尔族、哈萨克族等民族的音乐元素，形成了曲调灵动、节奏明快和少有拖腔的特点，形成了具有新疆风格的“花儿”。

提“花儿”不得不提与之关系极为紧密的“新疆花儿”的传唱者。

“新疆花儿”的代表人物是素有新疆“花儿王”之称的回族民间歌手韩生元老人，他被誉为“花儿的活化石”，为推动“花儿”在新疆的蓬勃发展可谓呕心沥血。

他目不识丁，但这并未阻碍他对“花儿”的执念，一生编创了一千多首“花儿”。他演唱的曲令多达三十多种，题材多元，充满民间风土气息。

后来，回族民间歌手苏尔东、穆言等人也在前人的基础上用自己的方式将“新疆花儿”带到了大江南北。

▲图为苏尔东

“新疆花儿”不仅是一种具有地域民族标识的民间文化，更是新疆多民族文化各尽其美、相互平衡的一种艺术形式，是促进各民族相互了解和团结的重要内容。

由此可见，不论从文化传承的角度讲，还是从维护文化安全的角度谈，回族“花儿”的演唱都意义深远。

“新疆花儿”对我们青年一代意味着什么呢？

我想应该是对这个文化最起码的认知和认同，即便不能达到站上一个舞台张口就唱一首“新疆花儿”的水平，但也能在别人问及时落落大方地讲：

“‘新疆花儿’有着菱角分明的模样，扎根于中华文明沃土，是民间智慧的结晶，是回族文化里经久不衰的一颗珍贵的明珠。”

文章来源：“我从新疆来”