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大家好，王国维的文学观是什么「王国维的文学观」很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
在我国的近现代史上，王国维的地位可以用“泰斗”来定义，他是第一位将西方的美学、文学理论融入于我国的美学与文学理论的思想家。他的学问无穷无尽，生活不图享受又不结交权贵，将一生精力贡献给工作与事业，在国内外享有广泛的声望。今天，正值王国维144周年诞辰，我们就一起来欣赏这位我国近现代著名学者的十句格言，体会文字背后的艺术价值与美学观点。
在王国维早期的文学活动中，不难发现其深受康德、叔本华的思想影响，思想上体现出非功利的文学观。他认为，文学来源于游戏，他反对传统的文学观，反对文学投合于社会的意图，反对文学服务于惩恶扬善的目的，在他的眼里，文学就是纯粹的文学，具有纯文学的价值，而非功利性。反之，王国维认为文学就是感情最为真实的流露，是顺其自然的，是直截了当的，而是最为真实真切的描写。他更是定义了真正高尚与伟大的创作者，是不带有建功立业的，要表现于“真”。所以，他推崇屈原、苏轼、杜甫等伟大诗人。
在王国维的文学思想中，叔本华的人生观与美学观极为浓重。他认为，人是一切欲望之源，人因为缺乏而产生需要，因而产生意欲，当一切意欲得到满足的时候，会产生更大的意欲，而意欲不断上升，人的满足就没有止境，为此人将深陷于无穷的痛苦之中。人应该如何从“痛苦”中“逃脱”出来？王国维给出的答案是——艺术。人们在欣赏艺术的过程中，会得到精神上的解脱。所以，这一观点验证了其对文学和艺术的观点，即：不带有任何功利性，以“真”为初衷，以“纯粹”为起始，这才是真正的艺术。
对于词论来说，“境界”是其词论的核心，他痛斥南宋时期词风的弊病，流露出他崇尚五代和北宋词的倾向。他所强调的“境界”包含常人的境界和诗人的境界。常人的境界是人们的感触体验，诗人的境界则是对艺术形象中意蕴。所以，在王国维看来，好的作品一定是真实的意蕴和生动真实的形象完成统一，这样才能是真切、深刻的作品，而并非只看重格律、韵律、声调、用典这单纯的技巧所能表达的。所以，从词论方面，王国维有很长远的眼光，也有很深的见解，而最终也会反映出他对迎合性的作品极为痛斥。
王国维从人格上评诗人，他坚定文人的品性与创作风格是完全统一的，能达到这一标准的唯有屈原、陶渊明、杜甫等人。他认为，这些前辈都是“有境界者”，在人格和精神上是最值得推崇的，因为从人格上和艺术上，他们都是超高级的。在为人方面评论古代文人，王国维根据“胸襟”、“乡愿”、“游词”等几个维度对古代文人进行评价，他认为苏东坡与辛弃疾是首肯的，因为在他们的作品之中能够体现最为真实的情感，而情感又反映出文人的为人。在写作方面，王国维反对形式上的技巧，所以在他眼里，只注重格式和模式是不可取的。
总之，王国维所认为的文学是真实的，是具有真情实感的，而作者必须是正直的，胸襟开阔的，眼光是要远大的，作品是能够反映出作者人品的，这才是理想化的文学作品。据记载，王国维于1877年12月3日出生于浙江省，今天是他144周年诞辰，我们就一起来欣赏他笔下十句格言，体会文字背后的“真”与“境界”。
最是人间留不住， 朱颜辞镜花辞树。——王国维
试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘。可怜身是眼中人。——王国维
万事不如身手好，一生须惜少年时，那能白首下书帷。——王国维
人生只似风前絮，欢也零星。悲也零星。都作连江点点萍。——王国维
天涯。还忆旧，香尘随马，明月窥车。渐秋风镜里，暗换年华。——王国维
从醉里,忆平生,可怜心事太峥嵘。更看此夜西楼梦,摘得星辰满袖行。——王国维
万木沉酣新雨后，百昌苏醒晓风前。四时可爱唯春日，一事能狂便少年。——王国维
无我之境，人唯于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。——王国维
山寺微茫背夕曛，鸟飞不到半山昏。上方孤罄定行云。试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。——王国维
高城鼓动兰釭灺，睡也还醒。醉也还醒。忽听孤鸿三两声。人生只似风前絮，欢也零星。悲也零星。都作连江点点萍。——王国维
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