亚里士多德哲学的观点「亚里士多德四大哲学观点」

大家好，亚里士多德哲学的观点「亚里士多德四大哲学观点」很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

大约在公元前384年，亚里士多德出生于古希腊马其顿王国的一个贵族世家，其父是名御医。亚里士多德长大后成为可以说是有史以来最具影响力的哲学家，人们谦称他为“大师”或者直接称他“哲学家”。他最开始是作为亚历山大帝的老师，但不久就辞职离开，探索征服已知的世界。

然后，亚里士多德前往雅典，和自己的老师柏拉图工作了一段时间，然后扩展自己的事业。他建立了一所小型学园命名为吕克昂学园：几所法国中学和公立学校被建立为了纪念这个伟大的创举。亚里士多德喜欢一边散步，一边教学以及讨论观点。因此，他的学生为成为“逍遥学派”或“漫步者”。他的很多作品都算得上是课堂笔记。

亚里士多德沉迷于对世间万物是如何运转的研究。一只小鸡怎样在一个蛋壳里成长？乌贼是如何繁衍后代的？为什么同一种植物在这个地方长的很茂盛，而在另一个地方却死气蔫蔫呢？但是，最重要的是，到底是什么使一个人或一整个社会顺利发展下去呢？对亚里士多德来说，哲学就是关于实用的智慧。在这里，我们列举了他回答的四个哲学问题。

1．什么使人类快乐？

<<尼各马可伦理学>>亚里士多德的儿子尼各马科编纂，并以他自己的名字命名这本书。在书里，亚里士多德设定自己的任务是为了弄清楚什么因素能使人们快乐的生活，又是那些因素剥夺人们的快乐。亚里士多德建议，快乐和成功的人所持有的优点是显而易见的，并且建议我们应该越来越擅长识别这些优点都是些什么，以便我们自己可以培养他们和别人的尊敬他们。亚里士多德将注意力集中在11个不同的美德：勇敢、节制、慷慨、宽容、自信、耐心、坦率、机智、亲切和谦逊。

亚里士多德也注意到每一个美德似乎爆炸总介于两个恶习中间。在两个极端性格中间，它占据一席之地，亚里士多德赋予它“中庸”这一术语名称。例如,在书中的第四章节——迷人的标题下的会话，美德、机智、滑稽和粗鲁，亚里士多德把他们视为一种交流评判方式，评定他们擅长交流与否。

拥有一个舒适的生活其中一个最关键的部分就是懂得怎样与人愉快的交谈。亚里士多德承认，在交谈中一些人总是犯错，因为缺少一种微妙的幽默感。有些人对任何一种社会交往来说都是没有任何价值可言的，因为他们既不做任何贡献却又对任何事情都不满意。但是，还有另外一种人，他们的言语里透漏出过分的幽默感：滑稽剧演员不可能会放过任何一个让自己或其他人成为笑话的机会，假设他说的事情激起一阵大笑，但是这些事情是那些有修养的人做梦也不会说的话。所以善良的人在这个地区的中庸之道:诙谐但机智。

一个最迷人的时刻就是当亚里士多德起草了一份美德表格，太少或太多，但都是紧紧围绕整个所有的美德。看到帽子的提醒我们不能改变我们的行为。但是改变不是无稽之谈。最后，亚里士多德说，品行端正始于习惯。它需要时间，需要时间也需要鼓励。因此，亚里士多德认为，品行不断的人更应该被视作一种不幸，而不算是邪恶。他们需要的不是责备也不是被投入狱，相反而是更优秀的老师和更多的指引。

2.艺术为了什么？

在那个时候能引起轰动的艺术就是悲剧。雅典人过去在社团节日当天或者在开阔的露天剧场观看血腥的戏剧。埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯家喻户晓的名字。亚里士多德写了一本手册关于怎样写出伟大戏剧——《诗学》。里面有很多很棒的小技巧。例如，恰当使用突转，如，命运的转折，拿英雄举例，让事情由好到坏发生突变。另一个是发现，在戏剧性的揭露真相的那一刻，突然英雄发现他们的生命是个悲剧。

但是，悲剧到底是为了什么呢？难道是为了整个社区的人肩并肩一起去看发生在主角身上的悲剧的？例如悲剧诗人索福克勒斯戏剧里的俄狄浦斯，失手杀了他的生父，与生母结婚，最后清楚他的所作所为后，在懊悔与绝望的驱使下，挖出双眼作为惩罚。亚里士多德的回答是：精神发泄。精神发泄是一种清除:你摆脱坏的事物。既然这样，清除我们的情绪，准确来说就是，我们在恐惧感和怜悯之间感到迷茫。

普遍地，我们都遇到过这样的问题，就是：我们是铁石心肠，在应该值得我们同情的方面，我们反而吝啬给予，倾向于要么夸大恐惧感，有么就是无所畏惧。悲剧提醒我们即使是品行端正的人也不能避免，包括我们自己。稍微一个裂缝都可能走向人生的终结。因此，对于那些走向歧途的悲剧人物，我们应该给予更多的同情和怜悯。我们每个人都需要定期被重教这些至关重要的真理。亚里士多德说，艺术的使命是使这些渊博的的人生真理深刻在你脑海。

3.朋友是为了什么？

在书《尼各马可伦理学》的第八、九节，亚里士多德评价了三种不同的友谊：一种是当彼此寻找快乐时，他们最大的兴趣在于他们自己的快乐和当其他人能为他们提供机遇时，友谊就产生了；另一种友谊，是仅限于战略性的熟识。他们喜欢彼此的公司只在于因为他们希望利用它。最后才是真正的友谊。不论这个人是恰好喜欢你，还是不喜欢你，但都非常关心你，就像你关心你自己一样。朋友的悲伤就是你的悲伤；朋友的快乐就是你真正的快乐。一些降临在你朋友身上的事情使你更容易受到攻击。但是同时，它也是非常强有力的。你解除了你自己的想法和担忧的小轨道。你参与到另一个人的生活当中，你们一起变的更加强大、聪明、更不屈不饶、更客观公正。你们分享自己的优点抵消彼此的瑕疵。友谊教会我们我们应该成为什么样的人，毫不夸张的说，这是生活中最好的一部分。

4.想法如何穿过一个繁忙的世界吗?

像很多人一样，亚里士多德执拗于这样一个事实：最善辩的人不一定总是能够赢得辩论或取得战争的胜利。他想知道为什么会发生这种事，也想知道我们能够做些什么来应对它。他拥有很多机会来观察研究。在雅典，很多决策被通过在公共会议上，经常在阿哥拉的城镇广场上。雄辩家经常诋毁对方来左右民意。

亚里士多德解释这种行为，说观众和个人的观点能够被很多方面所影响，但是严格意义上来说，他们并没有参与到这件事情的思维逻辑或事实真相。这真是够让人发狂的，因为很多较真的人不能忍受它，尤其是柏拉图。他们不去市集也不参与民众争论。亚里士多德更具雄心。他首创这门艺术能够说服人们同意你的看法，我们现如今仍称它为修辞。我们希望这些思想深邃的、认真的且心怀好意的人学会如何有说服力,说服那些先前不同意的人。

他提出了一些永恒的观点：你要抚慰人们的恐惧；你要看到问题的感性的一面——某人的骄傲是岌岌可危的吗？他们正感觉尴尬吗？—或者相应问题的边缘周围。你必须使他听起来有意思，因为注意力的集中时间是有限的，必要时你可以使用插图或者案例来使你的观点生动。

我们都是亚里士多德狂热的学生。今天，谈到哲学，不像是最实用的活动。可能那是因为我们当代人对亚里士多德的研究是不足够的。