杜尚是后现代艺术之父吗「塞尚的艺术主张」

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若论在现代艺术史中最具争议的人物，非马塞尔·杜尚莫属，而且他对这个称谓当之无愧，没有之一，也没有第二。有人把他捧得很高，称他是“当代艺术之父”，“现代艺术的守护神”；有人把他贬得很低，说他是个国际大骗子、欺世盗名者和无耻之徒。两种截然相反的评价呼声都很高，难分伯仲，以致于使我们无法客观地评价他，这使他成为艺术史中的“斯芬克斯之谜”。

杜尚（图）

他是个让人难以捉摸的人物，连言行举止都往往是前后矛盾的。他曾说过：“我不是针对谁，但艺术就是垃圾，我不是个艺术家。”可他之后又说过：“我的艺术就是生活，每分每秒、每一次呼吸都是铭刻于无形的作品，那是一种恒久的陶醉。” 我认为他之所以会如此乖张古怪，离经叛道，与他所处的时代和背景是密不可分的。他的大半生都活在第一次世界大战前后的动荡和恐惧中，此时的世界被彻底颠覆，到处都是死亡、杀戮、饥饿、混乱和无序。管仲曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，如果世人连最基本的温饱和人身安全都无法保障，还哪有心思谈什么礼节、荣辱和艺术。马塞尔·杜尚就是生活在这样一个令人绝望无助的动乱时代，由此观之，他后来倡导的“达达主义”主张和那些异于常人、惊世骇俗的举动，也就见怪不怪了。他本来不想以绘画为职业，可离开了这个谋生手艺，又不知道如何生存，无奈只能终日周旋于有钱美女和富豪佳丽中，先后曾多次与富家女闪婚闪离，并谈过至少四次恋爱，每次都能获得不少财富，他还和第四位有钱女人最终结了婚，后半生也是主要依靠老婆才能过着上流社会的富贵生活。他就像是一位在矛盾和对立中催生出来的“怪才”，这使得他的人生整体看起来，更像是一场“行为艺术”。其实从历史的角度研究他，我们也不难理解他当时的尴尬处境，他正是在通过这一切的反常规、反传统和反逻辑的行为，来对抗当时那已经变态和畸形的社会。正所谓：“覆巢之下，焉有完卵”，“皮之不存，毛将焉附”。如同在我国魏晋时期出现的“竹林七贤”和满清时期出现的“扬州八怪”一样，他们是动乱年代孕育出的“怪才”，更是与所处时代无畏抗争的“英雄”。

杜尚画作《下楼的裸女》

马塞尔·杜尚于1887年出生于法国西北部诺曼底地区的布兰维尔镇，家境殷实，他在六个兄弟姐妹中排行老三，六兄妹自幼受酷爱版画艺术的外祖父熏陶，艺术造诣很深，其中有四位后来都成了艺术家。杜尚最初也对绘画充满热情，梦想着和兄长们一样，成为了不起的艺术家。1912年，他创作的《下楼的裸女》被巴黎一家立体主义沙龙拒绝展出，理由是该画太过前卫，担心画中的运动感会招致参观者的嘲笑。希望他把画中的动感去掉，加强立体主义的渲染。他十分吃惊和费解：“那时立体主义不过才流行了两三年，他们已经有了清楚明确的界限了，已经可以预计该做什么了，这是一种多么天真的愚蠢。”为此，他毅然放弃了绘画创作，转而醉心于“现成品”的艺术表现形式。其中最受非议和指责的代表作品就是《泉》，那是在1917年，他去商店里买了一个小便池，只在底部边缘上签了一个“R.Mutt”的假名字，就将它命名为《泉》，直接送到美国历史上规模最大的“独立艺术家展”参展，据说还匿名交了5美元的年费和1美元的场地费。我猜想他当时只是想搞个“恶作剧‘’，讽刺一下安格尔的《泉》。谁知“无心插柳柳成荫”，这部作品受到了人们观看“皇帝的新衣”般地狂热追捧，引起了巨大轰动。他因而名声大噪，从此一发而不可收，又陆续如法炮制出了一系列的作品。如在达芬奇的《蒙娜丽莎》上画上两撇小胡子，在画的下方签上一句“她的屁股热烘烘”，命名为《带胡须的蒙娜丽莎》。又如将一个自行车轮拆下来，安在一个木板凳上，就将它命名为《现成的自行车轮》。随之他离传统艺术渐行渐远，他的作品越荒诞离奇，他的名号就越如雷贯耳，后来他还成了达达主义及超现实主义的代表人物之一。俗话说：“不是我不明白，这世界变化快”，试想今后如果艺术创作都能如此随意，那岂不是人人都能办艺术展，人人都能成为艺术家了？

杜尚作品《泉》

也许是因为这一切来得太快，也太容易了，杜尚自己也感觉无趣，“江郎才尽”了，便主动放弃了画架和画笔，并在巴黎当上了一名普通的图书管理员。在战争爆发之后，他又去了纽约，靠教法文度日。晚年，他想彻底摆脱艺术，甚至摆脱与艺术相关的一切。“我从某个时候起认识到，一个人的生活不必负担太重和做太多的事，不必要有妻子、孩子、房子、汽车。幸运的是我认识到这一点的时候相当早。”

杜尚画作《带胡须的蒙娜丽莎》

杜尚晚年在一间旧屋中孤独的死去。他死前留下的最后一部作品是《给予》，这幅画整体风格十分沉闷压抑，画中有位躺着的裸女，她手中举着一盏即将熄灭的残灯，无力的凝望着远方那沉沉的黑夜，在她身后是一扇破门，门后面的高墙，给人以巨大的压迫感，那是黑暗的象征，这是他穷尽自己的一生想要给予这个世界的最后财富，仿佛在向世人昭示着：艺术就是艺术，不是什么高尚的事物。

杜尚画作《给予》