华夏民族这个词的由来「华夏的来源和含义介绍」

大家好，华夏民族这个词的由来「华夏的来源和含义介绍」很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

中华第一龙：玉龙

“华夏”是我们耳熟能详的词语，可若要细数这一对我们中华民族的称谓的由来，能够知之甚深的也许并在不在多数。很多人以为华夏应该是夏朝就有的，而实际上“华夏"一实际上最早源于周王朝，周王朝以“华夏”自称，用以和四周蛮夷区分。接下来我们就一起来探讨探讨。

“华”源于古人观测太阳照射扶桑神木的光彩

古代神话故事中的扶桑树

远古人类之所以能够创造文明，和他们能够制造工具并能够使用火密切相关，从管理火而形成董部落，到发明火以祝融部落命名，到“重黎”初步形成观测太阳、狩猎与采摘、稻种时期。观测太阳以日影长度测定方位、节气，以一日太阳的影子与观测太阳的重仪重合，为中；四周的扶桑树木为四游表，人们观测太阳活动与太阳照射扶桑神木的影子结合起来。“木谓之华”，把“华”赋予了树木的光彩美丽。

太阳照射的光彩绚丽，产生的光辉、光彩是美丽的；华丽、光彩美丽。形容太阳、月亮的美丽。这样，在观测太阳影子过程中，华，赋予了对四游表的扶桑神木、太阳、月亮的光彩美丽，称呼“华”。这是“华”源于人类观测太阳的活动。

《说文》释“华”为“（木）荣”，其实，也就是“（扶桑树）荣”即为“华”；华，会意。从芔，从芌（xū）。“华”的本字，上面是“垂”字，象花叶下垂形。本义：华通“花”，花朵。

《说文》：华,荣也。《尔雅·释草》：木谓之华，草谓之荣。《诗·周南·桃夭》：桃之夭夭，灼灼其华。可见，华，最初以形容在太阳照耀下四周树木的美丽而旺盛的状态。扶桑树开花，如太阳的鲜艳，故扶桑也与太阳联系起来，作为神木。

美丽而有光彩，华，泛光之义。

王勃《卿云歌》：“日月光华,旦复旦兮”，见于华丽、华艳、华彩、华贵、华章、华表（亦称“桓表”）、华盖。

而华表是什么呢？从华表来看，华表原是古代观测太阳的一种四游表，人们立扶桑木为竿，以日影长度测定方位、节气，并以此来测恒星，可观测恒星年的周期，当太阳影子重合为中午。随着，结合观测方位与风向，此为重仪。古代在建筑施工前，还以此法定位取正。一些大型建筑因施工期较长，立表必须长期留存。为了坚固起见，常改立木为石柱。一一旦工程完成，石柱也就成了这些建筑物的附属部分，作为一一种型制而保留下来，每每成为宫殿、坛庙寝陵等重要建筑物的标志。后世华表多经雕饰美化，表柱有圆形。八角形，雕有蟋龙云纹，柱头有云板，校顶置承露盘，华表的实用价值逐渐丧失而成为一项艺术性很强的装饰品。也证实，华表与远古观测有关。

从华表，到人类树立崇拜的图腾，校顶的雕饰部落图腾的标志，祭祀膜拜；到相传在我国尧舜时代，人们就在交通要道竖立木柱，作为行路时识别方向的标志。后来，古时在宫殿、宗庙、亭榭、坟墓等建筑前面的传承的一种柱形标志。原为木制的高柱，其顶端起某种表识作用，一般由底座，蟠龙柱，承露盘和其上的蹲兽组成。柱身多雕刻龙凤等图案，上部横插着雕花的石板。用于放在宫殿、陵墓外的道路两旁，也称为神道柱，石望柱，表，标，碣。

可见，“华”的来历与远古观测太阳有关。

“夏”源于远古管理天文的活动

“夏”，异体字：夓。寓意：吉夏官正： 官名。掌司四时之官。因此，夏，是从事天文四时的人也。可见，与“华”一样，源于远古的天文观测。那么，华夏，连接并列起来，同样也是人类观测天文的活动。

《大戴礼·五帝德》：“夜观北斗，尽观日，作历弦、望、晦、朔、迎日推策”，或“观北斗四时指向，以定节气；观天干以定周天历度。”

科学探索天象，物候变化规律，划分四时节令，指导人们按照节令从事农畜活动，极大地促进了社会生产力的发展。使农业出现一次伟大的革命，农耕文明走进了一个崭新的时代。

至于，夏官正，即：夏，官正，作为官职，唐至清皆置，隶司天台（监）、太史院或钦天监。官名。掌司四时之官。上古置官多以四时五行为名。太暤氏以龙名师官，黄帝以云名师与官，少暤以鸟名官，周官以天地四季名官，唐宋以后司天官属以四时分，唐司天台属官有春官正、夏官正、秋官正、冬官正、中官正，秩正五品上，掌观测天象以定四时。宋司天监(元丰改制制后为太史局)、辽司天监、元太史院与明、清钦天监均沿置。

有的学者，把夏字尽情发挥，但是，他们没有把华与夏连接起来考虑其来源。举例如下：

①，以郭沫若就指出“周人多写别字”，“夓”、“夔”本是一个字的不同写法。夓，读作:xià。该字古同"夏" ，“夏”字的上古形体较为复杂。从金文看，其上为“头”，中间为“躯干”，两侧为“手”，其下为“足”，实际上就是“人”形。小篆的形体，也是“人”形，但已经发生了伪变，人的身躯部分没有了，只是一只大脚还在。楷书的形体，它是从小篆演变而来，根本看不出人的形象了。

华夏

“夏”字的本义是“人”。

②”古人所《说文》：“夔，神魖也，如龙，一足。从夊，象有脚、手、人面之形。”段注：“《国语》："木石之怪夔、罔两’，注："或云：夔一足，越人谓之山缫。’富阳有之，人面猴身，能言，《广韵》曰："山魈出汀州，独足鬼也。’神魖，谓山魈之尤灵异者。这里说的夔（山魈），《山海经》里就有记载，即枭阳国，又称“赣巨人”，我们现在不能确切地知道它是一种什么动物，但肯定不是现在说的山魈，它应该是一种大型的猿类动物，它比普通的猴子要大得多，《山海经》称它为“赣巨人”就是明证，所以后来“夏”有大意。

③《尔雅·释诂》：“夏，大也。”《方言一》：“夏，大也。自关而西，秦晋之间，凡物之壮大者而爱伟之，谓之夏。”后来，人们就以其或体“夔”字代之，又造了“魖”字代之；后“魖”被用为魖耗字，又造了貑（或作猳）、貜等字代之，《尔雅·释兽》：“貜父善顾，”郭注：“貑貜也，似猕猴而大。” 貑古音匣母鱼部，貜古音见母铎部，并与匣母鱼部的夏音近，实古今字；后来貑貜被用为一种大型猿类的专名，人们就又造了“猨（猿）”字代之，夏、猨同匣母双声、鱼元通转叠韵，也是古今字关系。所以，“夏”实际上就是“猨”的初文，盖在殷人心目中，体型较大、能人立的称为“夏（猿）”，体型较小、常蹲踞的称为“夒（猱）”

“华夏”源于远古对天文的观测活动

华夏的名称来源，上文论及：华夏，连接并列起来，同样也是人类观测天文的活动。然而，很多人作出不同的解释（见后列举），然而，我认为 他们很少与远古观测天文连接起来，也很少对华字来源作出贴切的分析 。以致他们都没有把“华夏”的来源与远古的人类活动联系起来，甚至割裂地分析。作出的结论，笔者认为是与实际相距甚远的。

有人以华夏是一个农业发达最早的民族。并以华夏早在远古，对自然界的观测就已达到十分精细的水平;对人与自然的密不可分的关系，最能体察入微。也正因此，才能产生天、地、人"三才一贯"的思想，"顺天应人"与"则天而治"的天人合一的思想。其实，这样的称呼华夏作为一个部落，主要是祝融部落的观测天文，作为一个华夏民族来称呼，也未尝不可。然而，以华夏作为民族，并不是出于“华夏”两字链接的本意。

《说文》讲的有道理：

“夏，中国之人也。

此处”所谓“中国”，并非今天我们的中国，即指黄河中游流域，即中原。所以古代中国人也称为“华夏”。又的以：华夏由来亦作中国和汉族的古称，较多见的是分称“华”和“夏”，“华”意为“荣”，“夏”意为“中国之人”，即中原之人。春秋以后，又称诸夏。这些论证“华夏”来源，与华夏的本意相距甚远。

有人以：“华夏”一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》，“华夏蛮貊，罔不率俾”。

《左传·定公十年》曰：“中国有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华”。 《书经》曰：“冕服采装曰华，大国曰夏”。 《尚书正义》注：“冕服华章曰华，大国曰夏”。

可见，古人是以服饰华采之美为华；以疆界广阔与文化繁荣、文明道德兴盛为夏。从字义上来讲，“华”字有美丽的含义，“夏”字有盛大的意义，连起来的确是个美好的词。……华夏族在中原建立了统治。随后有了我国历史上第一个朝代夏朝。简称“夏”。可见，这样以“华夏”的来源，是华丽，还是大，还是人，似乎没有具体指向。这样的论证华夏来源，没有从人类的活动中得出贴切的答案。

以"华夏’作为美好盛大的意思；或者华山和夏水的合称。5000多年前左右， 黄河中下游有三个杰出的部落。而炎，黄两族共同开发了黄河中下游流域两岸地区，由于他们生活在华山，夏水（今天的汉水）一带，便自称“华夏”有时也单称“华”或“夏”。华夏族就是汉族的前身。

华夏青龙

关于华夏的渊源，某才疏学浅，只能写到这儿，欢迎诸位多多指教！！！

华夏在今天的大环境下，有了新的内涵，代指生活在神州大地上的各族人民，象征着伟大的中国人民紧密团结，共建美好祖国。泱泱中华，辉煌华夏，共创吾大中华！！！